Основная часть

I. История жанра

Магнификат составляет одно из трех Cantica majora⁴. Canticum — хвалебная песнь. Три так называемые "евангельские", новозаветные хвалебные песни (Cantica majora) католической церкви состоят из:

- Mariae (Мария): «Magnificat anima mea» - «Величит душа моя Господа» (обыкновенно называют просто «Magnificat» – «Величит»),

- Zachariae (Захария): «Benedictus dominus deus Israel» - «Благословен Господь, Бог Израилев», (не следует смешивать с частью мессы «Benedictus, qui venit» - «Благословен грядый»),

- Simeonis (Симеонис): «Nunc dimittis servum tuum» – «Ныне отпущаеши раба твоего».

Существуют ещё Cantica minora, заимствованные из Ветхого завета. Псалмы также называются Cantica Davidis.

- Graduum (градуал) - респонсорий, исполняемый на ступенях Амвона,

- Canticorum (кантикорум) - песня песней Соломона и др.

Итак, Магнификат – славословие Девы Марии из Евангелия от Луки (Лк. 1:46-55):

46 Величит душа моя Господа, 47 И возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моём, 48 Что призрел Он на смирение рабы своей, ибо отныне будут ублажать меня все роды 49 Что сотворил мне величие Сильный, и свято имя Его; 50 И милость Его в роды родов к боящимся Его; 51 Явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; 52 Низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; 53 Алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; 54 Воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, 55 Как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.

B древних антифонариях⁵ этот жанр часто обозначался как Евангелие от Марии («Evangelium Mariae»), в римском бревиарии, в субботних Вечернях, «Магнификат» назван «Canti Beatissimae Mariae Virginis» («Кантика блаженной Девы Марии»).

Т

Рис.1 Псалмовые тоны

радиционно, григорианская мелодия Магнификата родственна мелодиям псалмов. Монодические распевы стихов Магнификата известны в формах большого респонсория, тракта, верса аллилуйи, антифона и т. д.⁶ Наибольшее распространение в традиционном богослужении получил формульный распев Магнификата на 8 псалмовых тонов (отсюда, Magnificat octo tonorum) в зависимости от предшествующего и последующего антифона⁷.

Псалмовый тон (лат. tonus psalmorum) в католическом богослужении — мелодия-модель, по которой распевается каждый стих псалма.

В григорианском пение Магнификат поётся в соответствии с восьмью традиционными тонами псалмов:

Тонус я (первый тон): Магнификат primi toni

Тонус II (второй тон): Магнификат secundi toni

Тонус III (третий тон): Магнификат tertii toni

Тонус IV (четвертый тон): Магнификат quarti toni

Тонус В (пятый тон): Магнификат quinti toni

Тонус VI (Sixt тон): Магнификат sexti toni

Тонус VII (седьмой тон): Магнификат septimi toni

Тонус VIII (восемь тон): Магнификат octavi toni

Т

Рис.2 12-ти ладовые тоны

ак же со временем появились новые тоны:

Различаются три стиля псалмовых тонов: простой — в антифонный канон; торжественный — в псалмовых стихах интроитов и причастных песнопений, в Magnificat и в инвитаториях; мелизматический — в стихах респонсориев канон и в трактусах. Простая псалмодия не отходит от заданной мелодической модели, при этом формула иниция исполняется лишь один раз — в начале 1-го стиха. Торжественная псалмодия Magnificat отличается от простой только введением иниция в начало каждого стиха.

Эта хвалебная песня в католической церкви с давних пор составляет кульминационный пункт вечерни. В литургии при первом слове «Магнификата», как и в «Benedictus», делается крёстное знамение⁸. В англиканской церкви Магнификат («My soul doth magnifie the Lord⁹») является одной из двух неизменных песен вечерни. У лютеран Магнификат распевался как на латинский (в связи с традицией), так и на немецкий (в переводе Мартина Лютера «Meine Seele erhebt den Herrn¹⁰») текст.

В основе выразительной мелодии немецкого Магнификата (использованной, в частности, И. С. Бахом, М.Гайдном и др.) лежит структурная модель католического псалмового тона. Некоторые западные исследователи возводят её к особой, ладово-переменной псалмодии католиков, «блуждающему тону» (tonus peregrinus)¹¹, на который распевался псалом 113 «In exitu Israel».

Рис.3 Блуждающий тон

Как бы то ни было, «протокольного» сходства между немецким Магнификатом и tonus peregrinus католиков нет.

В современных католической и протестантских церквях хоровые Магнификаты эпохи Ренессанса и эпохи барокко также используются для сопровождения богослужения в большие праздники.

В православном богослужении тот же текст (в переводе с греческого на церковнославянский: «Величит душа моя Господа»), называемый «Песнью Богородицы», поётся на утрене перед 9-й песнью канона, с прибавлением припева «Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем» к каждому стиху, откуда получил наиболее употребительное название «Честнейшая», она была составлена византийским церковным поэтом преподобным Космой Маюмским.

Песнь Пресвятой Богородицы вместе с пророчеством Захарии (Лк. 1:63-79, второй Cantica majora) составляют 9-ю библейскую песнь. Особенностью 9-й библейской песни является то, что её первая часть (то есть Песнь Богородицы) поётся вместе с припевами «Честнейшую херувим», и только вторая (пророчество Захарии) — с тропарями¹² 9-й песни канона. При этом Песнь Богородицы поётся перед 9-й песнью канона всегда, то есть и в тех случаях, когда тропари 9-й песни канона (согласно современной сокращённой практике) читаются без библейской песни (с краткими молебными припевами)¹³.

«Честнейшая» поётся «на два лика» (хора), то есть антифонно¹⁴. Богослужебное указание гласа «Честнейшей» имеется только в Минее¹⁵ на праздник (церковного) Новолетия¹⁶, где её предписано петь на 6-й глас¹⁷ и «велегласно»¹⁸.

Восемь фраз – погласицы, где содержиться интонация гласов, каждый из них опирается на один из трёх ладов – мажорный (гласы 2, 6, 7, 8), минорный (3, 5, 6), фригийский (1)¹⁹:

Рис.4 Православные гласы

В современной практике это гласовое указание не соблюдается: обычно «Честнейшую» поют напевом ирмоса гласа канона, или иным напевом (самогласным). Во многих храмах «Честнейшую» поют общинно (вместе с народом).

На 8-й и 9-й песни канона утрени диакон совершает каждение алтаря и всего храма. Покадив святой престол и алтарь, диакон, к началу катавасии²⁰ 8-й песни, выходит северной дверью из алтаря, совершает каждение царских врат, правой стороны иконостаса и встаёт у иконы Божией Матери. По окончании катавасии, кадя икону Богородицы, диакон возглашает: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», и лики (хоры) начинают пение «Честнейшей». Далее диакон кадит левую сторону иконостаса, клироса, народ (молящихся в храме) и весь храм, затем, поднявшись на солею²¹, вновь кадит царские врата, иконы Спасителя и Богородицы, и возвращается южной дверью в алтарь.

Из главы 20 Типикона²² говориться, что на службах господских и богородичных праздников и их отданий (кроме отдания Пятидесятницы), когда «Честнейшая» не поётся, на 9-й песни канона вместо неё (и пророчества Захарии) поются особые «припевы праздника», первый из которых обычно возглашается диаконом (вместо возгласа «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим»). Например, в праздник Рождества Богородицы диакон возглашает первый припев: «Величай, душе моя, преславное рождество Божия Матере», а в праздник Преображения Господня: «Величай, душе моя, на Фаворе преобразившагося Господа».

Многоголосные обработки Магнификата известны с середины XV века (в том числе в технике фобурдона²³). С начала XVI века такие обработки нередко объединялись в циклы по 8 пьес (по количеству церковных тонов григорианского хорала). Первый цикл такого рода возможно принадлежит Пьеру де ла Рю²⁴.

С конца XVI веке создавались и так называемые "пародийные Магнификаты" - с cantus firmus из мадригалов или мотетов (Палестрина написал около 30, О. Лассо более 100 Магнификатов). В протестантский Магнификат включались в виде интермедий напевы латинских и немецких рождественских песен (Магнификат И. С. Баха). В XVII веке создавались Магнификаты для сольного, а также многохорного исполнения (К. Монтеверди, Г. Шюц).

Особую разновидность составляют обработки Магнификата для органа с использованием традиционной мелодии в качестве cantus firmus (Дж. Фрескобальди, С. Шейдт, И. С. Бах, И. Пахельбель).

В XVIII веке «авторский» Магнификат постепенно утратил богослужебную функцию, превратившись в пышное концертное произведение с инструментальными интермедиями, «оперными» ариями и вокальными ансамблями, приблизившись к жанровой природе кантаты. Крупнейшие композиторы обращались к этому жанру: В. А. Моцарт, Ф. Мендельсон- Бартольди.

В эпоху романтизма интерес к Магнификату угас, а в XX веке возродился с новой силой. К этому жанру обратились Р. Воан-Уильямс, Г. Каминский.

Высочайший образец библейской молитвословной прозы, Магнификат вдохновлял сотни композиторов на всём протяжении истории музыки. Среди самых известных авторов (многоголосных) Магнификатов: Джон Данстейбл (Данстейпл), Гильом Дюфаи, Жиль Беншуа, Жоскен Депре, Джованни Пьерлуиджи да Палестрина, Орландо Лассо, Кристобаль де Моралес, Томас Луис де Виктория, Клаудио Монтеверди, Генрих Шютц (Шюц), Иоганн Себастьян Бах, Антонио Вивальди, Вольфганг Амадей Моцарт, Феликс Мендельсон Бартольди, Ралф Воан-Уильямс, Алан Хованесс, Кшиштоф Пендерецкий, Джон Тавенер, Арво Пярт, Владимир Иванович Мартынов и многие другие.