Измена глазами женщин

Ответы женщин (в российских исследованиях) достаточно сильно отличались от ответов мужчин. На первый план выступило то, что для мужчин было сугубо вто­ростепенным, — неудовлетворенность в браке. Значимость этого мо­тива для женщин подтверждается и другими данными: среди имевших внебрачные связи женщин только 1/3 удовлетворены браком, и 2/3 не­удовлетворенных.

Из максимально удовлетворенных браком женщин внебрачные связи имели 1/4 женщин, из средне удовлетво­ренных — 44%, из неудовлетворенных — 65%. С этим вполне согласу­ется и гораздо большая значимость любви к внебрачному партнеру как мотива внебрачной связи: не удовлетворенная в браке женщина ищет серьезной привязанности во внебрачных отношениях. Американские женщины изменяют своим мужьям ради удов­летворения своих эмоциональных потребностей, они рисуют свои ро­маны преимущественно в эмоциональном, а не в сексуальном свете.

15. Супружеская ревность. Психологический аспект.

В настоящее время чрезвычайно распространены взгляды о том, что ревность - прежде всего проблема самого "ревнивца", в связи с тем, что психотерапевтическая работа должна быть направлена на "перестройку" его (чаще ее) отношения к реальности, на принятие реальности как таковой.

В проблеме супружеской ревности можно выделить несколько аспектов:

1. Личностные особенности "субъекта ревности" ("ревнивца"). Известно, что более тревожные, эмоционально неустойчивые, а также имеющие низкую самооценку люди более подвержены переживаниям, сомнениям в своей привлекательности, в возможном охлаждении чувств любимого человека, что может перекликаться с их сомнениями в собственной компетентности в других сферах.

2. Личностные особенности "объекта ревности" (того, кого ревнуют). Люди сильно различаются по способности "вызывать ревность у партнера". Так, человек очень активный, постоянно завязывающий знакомства с противоположным полом, склонный ко лжи и со слабо развитыми моральными устоями, но зато живой и независимый в поведении обычно оказывается "объектом ревности". Вполне возможно, что эта ревность будет небезосновательна, так как он реально "заслуживает недоверие", то есть вступает во внебрачные связи.

Виновником ревности традиционно считался сам объект ревности и в христианском понимании. "Но муж да не поступает так, чтобы не него достойно падало подозрение. Скажи мне, зачем ты целый день отдаешь друзьям, а жене только вечер: Поступая так, ты не можешь отклонить подозрения. И если жена обвиняет тебя, не обижайся - это дело дружбы, а не дерзости, это обвинения пламенной любви, горячего расположения и опасения. Она боится, чтобы кто не окрал ее ложа, чтобы никто не отнял у нее высшего блага, не лишил ее главы"(св. Иоанн Златоуст, цит. по: Таинство брака, 2004, с.38). При этом святой Иоанн внушал женам и мужьям, что они не должны подозревать друг друга по одним словам или слухам и вообще по каким-либо ничтожным причинам, а тем более не должны ни сами, ни через посторонних людей следить друг за другом, чтобы по легкомыслию или неразумной мнительности не разрушить своего супружеского счастья.

3. Соотношение личностных свойств возможных "субъекта" и "объекта" ревности. Собственно, здесь речь идет о совместимости партнеров относительно возникновения - отсутствия чувства ревности. Так, союз, даже очень тревожного "субъекта" с человеком, у которого выработаны нравственные нормы, и при этом не очень общительного, чье поведение вполне понятно и предсказуемо (что не маловажно для стабильных супружеских отношений), может быть вполне гармоничным. Можно сказать, что даже очень неуверенный в себе человек не будет (или почти не будет) ревновать своего партнера (партнершу), который "не дает повода" для ревности. В то же время союз человека легкоранимого с партнером, который не считается с чувствами окружающих, при этом активного в отношениях с противоположным полом, нередко флиртующего на глазах у партнера, оказывается очень тяжелым для первого их них.

В свою очередь, брак активного мужчины со склонностью к промискуитету со спокойной, уверенной в себе женщиной на основе трезвых соображений (брак по расчету - "мы живем ради детей", например), а не пламенных чувств может и не вызывать у нее особой ревности даже при явных признаках измен супруга, так как ее брачный мотив рационалистичен - жизни в семье, трезвое осознание того, что брак все же в ее ситуации лучше, чем развод. В этом случае возможно даже некоторое манипулирование мужем путем продуцирования у него постоянного чувства вины.

4. Влияние "ситуации". Речь идет о так называемом (по Д.Деллису) дисбалансе объективных обстоятельств, когда один из партнеров ведет вынужденно более замкнутый образ жизни (например, жена, ухаживающая дома замаленькими детьми, или безработный муж), а другой супруг имеет полную свободу - вплоть до поездок в другие страны. В этом случае партнер, в жизни которого мало впечатлений и событий оказывается более вовлечен в эмоциональные отношения со своим супругом (нуждается в большем общении с ним) и вследствие этого может быть склонен к большей ревности.

Последнее, однако, не фатально, сам факт наличия или проявления ревности у супруга, ведущего замкнутый в четырех стенах образ жизни, зависит от его личностных особенностей (и даже типа нервной системы). Спокойная адекватность (не тревожность), эмоциональная стабильность и рационализм препятствуют проявлениям ревности (и "мукам ревности") даже в сложных семейно-бытовых ситуациях. В ситуации дисбаланса объективных обстоятельств играет роль и характер личностной направленности - на семью или внешнюю активность и, что очень важно, степень принятия (непринятия) супругой (супругом) своей роли (домохозяйки, пенсионера, безработного и т.п.).

"Ситуационно обусловленная ревность вызвана реальной опасностью измены партнера, конкретными проявлениями в его поведении, зародившими подозрения. "Угрожаемый индивидуум" стремится принять меры для устранения этой опасности. Проявления ревности в таких случаях проходят с исчезновением угрожающей ситуации" (Кратохвил С., 1991).(1)

Заключение

Вариантов ревности бесконечное множество. Последствия ее тоже бывают самые разнообразные: она может усиливать существующую любовь, заменить ее на ненависть или убить вовсе, оставив после себя лишь равнодушие.

Профессор И. Шевелев говорил, что ревность - это «изнанка любви, черная подкладка ее белой мантии», а С.Буфлер высказывался еще жестче: «Ревность сестра любви, подобно тому, как дьявол - брат ангелу». Ревность бывает разная, в одном случае она вызывает понимание и одобрение со стороны окружающих, в другом - презрение. Вильгейм Райх в книге “Сексуальная революция” писал о ревности: «Боль, возникающая от представления о том, что любимый партнер обнимает другого, вполне естественна. Это естественную ревность необходимо строго отличать от ревности собственника».(4)

Существуют различные взгляды на ревность в отношениях между мужчиной и женщиной, в которых делается акцент на положительные или отрицательные стороны этого явления.

1. Ревность -- это составная часть половой любви, интимной дружбы, она говорит о силе влечения.

2. Ревность -- как эмоция, не присущая любви, как тень в отношениях людей.

3. Ревность -- эгоизм в половых отношениях.

Все эти подходы рассматривают ревность не как самостоятельный» феномен, а как компонент чувства любви. Ревность может сопутствовать различным состояниям в любви, связана с неуважением в любви, обманом в ней, ее потерей, опасением ее потерять.(1)

Ревность можно испытывать к любому сопернику - реальному или воображаемому, будь то мужчина, женщина, ребенок или животное. Ревность - во многом детское чувство и всегда связано с соперничеством.

Как правило, сильную ревность испытывают люди, которые не самодостаточны, не уверены в себе, либо наоборот слишком самоуверенны и считают человека своей "собственностью". (3)