Шпенглер.

Считается одним из основоположников современной философии культуры. Основная работа: «Закат Европы». В ней он подвергает критике идею европоцентризма, панлогизма, историзма, линейной направленности исторического процесса и развивает морфологию культуры, концепции циклизма, круговорота, настаивает на индивидуальности культуры.

• Согласно Ш., жизнь – это переживание сообщества людей, объединенных одной уникальной культурой. Существование разных культур организмов суть проявления жизни.

8 культурных организмов:

1. Египетская

2. Индийская

3. Вавилонская

4. Китайская

5. Аполлоновская (греко-римская)

6. Фаустовская (западно-европейская)

7. Магическая (византийская)

8. Ожидается рождение русско-сибирской культуры.

Фазы развития культурных организмов:

1. Мифо-символическая

2. Ранняя культура

3. Метафизика религиозной, высокой культуры

4. Фаза окостеневшей культуры, переходящая в цивилизацию

• Религия – это форма культуры. Понятие религии трактуется неоднозначно. Иногда отождествляется с мифом, а порой – с метафизикой.

В 1 фазе религиозный опыт находит выражение в мифе, который выражается в культовой практике. Миф воспроизводится и в других фазах истории. Во второй религия – метафизика.

• Причины и источники религии

• Интуитивное переживание душой

• Процесса жизни

• судьбы,

• неотвратимости смерти,

• предела,

• время и временность бытия

• Вражда между душой и миром

• Душа испытывает страх перед этим миром. Два вида глубинного страха:

1. Присущ и животным – страх перед пространством, перед смертью.

2. Страх перед временем, перед потоком бытия, перед жизнью.

• Возможно преодоление страха:

• сон,

• мистерии,

• высшая форма преодоления обоих видов страха – религиозное преодоление страха, вера в Бога для человека это спасение от власти и неизбежности судьбы, коллизии между микро- и макрокосмом.

• Религия является душой культуры. Душевность каждой живой культуры религиозна. Культура не вольна сделать выбор в пользу иррелигиозности.

• Упадок религиозного мировоззрения влечет за собой гибель культуры, наступает «атеистический период» цивилизации(этот период уже наступил для европейского общества времен Ш.)

• Каждая культура завершает свой цикл, а затем возникает новая культура, повторяющая цикличность и люди ничего не могут сделать, поскольку их развитие подчинено этой цикличности.

Проблемы религии в философии а. Бергсона.

представитель интуитивизма.

Основные работы:

«Творческая эволюция», «Духовная энергия», «Два источника религии и морали».

Произведения Бергсона были включены католиками в индекс запрещенных книг.

• Стремится создать позитивную метафизику, свободную как от механических способов философствования, так и от умозрительности, спекулятивности традиционной метафизики.

• Опора на непосредственный опыт. Понятие жизнь строится по аналогии с психологическими процессами, внутренними переживаниями.

Жизнь – космический жизненный порыв, как сплошной поток творчества, непрерывных качественных изменений.

• Принципиально различает интуицию и интеллект. Это формы жизни и познания. Первоначально они объединены в жизненном порыве, но затем в ходе эволюции расходятся и приобретают противоположные характеристики.

• Интуиция постигает длительность, абсолютное. С помощью интуитивного акта в мистической экзальтации возможно постижение религиозных истин. Видения религиозных мистиков дают экспериментальное доказательство бытия Бога.

• Интеллект постигает лишь относительное. Интеллект ориентирован на приспособление к определённым условиям жизни.

• В 30-е годы Бергсон начинает связывать основы религи с определенными социальными факторами, а ранее видит источник религии в мистической интуиции, галлюцинациях, экзальтациях.

• Не мыслит существование общества без религии

• В «Два источника религии и морали» разделяет чел общество на 2 типа: закрытое и открытое. Закрытое общество – всегда ограниченное.

• Статический мир – первобытные формы религиозных верований, племенные и национальные религии.

• Социальный инстинкт всегда стремится к закрытому обществу.

• Основа разделения общества на 2 типа – существование в человеке 2 форм души: закрытой и открытой.

• Открытая душа - свободное «Я».

Свободное Я – духовное начало в человеке. Объединяет открытое общество. Выдвигает принципы всеобщего равенства, свободы. Этим принципам следуют по желанию.

• Закрытая душа – социальное «Я», биологическое начало в человеке

• Два типа морали: закрытая и открытая.

• Закрытая мораль направлена на поддержание жизнедеятельности закрытого общества. Эта мораль носит императивный характер - приказ.

• Вторая мораль отличается от первой, тем, что она человеческая, а не только социальная. Первая – мы чувствуем себя обязанными естественным образом, а вторые боле расплывчатые – преданность, самоотдача, милосердие.

• Два типа религии: статическая и динамическая.

• Статическая религия. Вереница заблуждений, против которой восстает разум. Занимает материально место в жизни народа, аморальна. Низменные суеверия.

• Статическая религия направлена на поддержание этой закрытой морали. Имеет основание в переживании индивидом чувства временности жизни, страха смерти. Поэтому статическая религия подавляет психическую жизнь человека, примиряет его с существующим обществом.

• Динамическая религия обращается ко всему человечеству.

- Ориентирована на закрепление в психике человека положительных эмоций.

- Призвана преодолеть все социальные различия.

- Обладает способностью включить в себя также элементы других релгий, которые способствуют духовному единству человечества.

- Открытая мораль и общество не могут возникнуть без динамической религии. Необходим Призыв.

• Мировым религиям присущи черты динамизма. Но, возникнув как динамические религии, обращенные ко всему человечеству, ломающие национальные государственные границы в процессе своего существования превратились в статические.

• Ставит задачу обновления религии путем создания одной динамической религии, которая включала бы в себя наиболее важные моменты существующих мировых религий. Такая динамическая религия будет поглощением творческого порыва и должна быть создана избранными гениями, через психику которых проходит этот творческий порыв.

Происхождение религии

• Мифотворчество, вымысел порождают фантазматические представления.

• В ведении мифотворчества находятся роман, драма, мифология. Поэмы и фантазии появились в дополнение к религии.

• Ум создаёт суеверия.

• Важно, чтобы умершие сохраняли свое место в обществе => культ предков. Предствлание о душе появилось с мыслью, что что-то же должно остаться. Представление о призраке тела, который остается более древнее, чем представление о душе-дыхании.

• Здесь мифотворческая функция делает мертвых теми, кого нужно умилостивлять

• Первобытные верования по поводу смерти происходят, когда под действием ума восходит к идее смерти, а чтобы вернуть жизни ее порыв воздвигается противоположное представление.

Функции религии

• Первая функция религии – сохранение общества – формирование табу. Вторая функция – стимуляция индивидуальной деятельности и управления ею. Религия есть защитная реакция природы против созданного умом представления о смерти.

• Религиозные представления – это защитные реакции природы против созданного умом представления о гнетущей полосе непредвиденного между осуществленным начинанием и желаемым результатом.

• Верование означает доверие, его первоисточник не страх, а застрахованность от страха. Религия – это реакция против страха.

• Через семью мы начинаем любить нацию, через Бога, религию – человечство.

• Религия укрепляет и дисциплинирует. Нет религии без обрядов и церемоний. Существует неразрывная связь между появлением культа и богами и наоборот. Укрепить эту связь стремятся обряды и церемонии.