Неокантианцы.

В истории Ф выделяют разные направления неокантианства.

Две основных:

1. Марбургская (Герман Коген, Пауль Наторп, Эрнст Кассирер)

2. Баденская (Виндельбанд, Рикерт).

Философско-религиоведческие позиции:

Коген и Наторп рассматривали религию в целом в традициях Канта и тем самым наполняли ее моральным содержанием. Другие предложили иные исследовательские парадигмы, обратив особое внимание на анализ религии в контексте культуры.

Виндельбанд (1848 – 1915).

Труды: «Философи культуры и трансцендентальный идеализм», «Платон», «о свободе воли», «Прелюдии. Философские статьи и речи)».

• Науки делятся на науки о природе и науки о культуре. Естественные и исторические. Для первых характерен номотетический метод. Для вторых идиографический метод.

• Номотетический устанавливает общие закономерности единичных явлений природы

• Идиографический выявляет своеобразие отдельных исторических событий.

• Согласно В, философия – наука об общеобязательных ценностях, она должна устанавливать правила нормы отнесения к ценностям, нормы совершенно отличны от законов природы.

• Нормативное законодательства отлично от природы, но не противоречит ему. Нормативное дает оценку существующему. Ценности нормативной и общезначимой, они не существует в виде самостоятельных предметов, а значат.

• Есть только 3 собственно философские дисциплины: логика, этика, эстетика. Наряду с ними существует еще одна, может быть величайшая культурная ценность, сила - религия.

• Святыня – это нормативное сознание истинного, доброго, прекрасного, пережитое как трансцендентное истинность. Святыня присутствует в логике, этике, эстетике, оно никоим образом не исчерпывается ими. Она есть нечто большее. Вхождение святыни в эти науки и возвышение над ними - это антиномия сознания, антиномия святыни.

• Философия имеет дело со святынями. Призвана раскрыть названную антиномию сознания, и в этом смысле сама ФР антиномична.

• Религия есть трансцендентная жизнь, существенное в ней есть жизнь за пределами опыта. Сознание принадлежности к миру духовных ценностей.

• В религии выделяется:

1. Трансцендентное чувствование

2. Трансцендентное представление

3. Воления

4. Деятельность

5. Организацию религия

• Будучи трансцендентной жизнью Религия в Истории становится социальным образованием.

• Высшие ценности:

1. Логические (истина)

2. Этические (благо)

3. Эстетические (красота)

4. Религиозные (святыня)

Толкует их как восходящие ступени ценностной шкалы. Дуализм мира действительности и мира ценностей, должного.

Этот дуализм является священной тайной, обнаруживающей ограниченность нашего познания и устремляющего нас в сферу религиозных ценностей.

В религии эти противоположности образуют единство в божество. Но и в религии обнаруживается принципиальная раздвоенность. Почему наряду с ценностями существуют не определенные ценностным отношением предметы.

Риккерт (1863 – 1936).

• Природа – совокупность всего того, что возникает само собой, само родилось и растет. Противоположность этому – культура то, что создано человеком.

• Риккерт различает

• естественные понятия (понятия о феноменах природы)

• культурные понятия (понятия о феноменах культуры).

• Науки различаются и по методу.

• Индивидуализирующее образование понятий, присущее историческим наукам о культуре. Культурное значение какого-либо явления должно рассматриваться в отношении к ценностям. В области наук о культуре требуется индивидуализирующее, историческое рассмотрение. Риккерт подчеркивает, что в исторических науках индивидуальное не тождественно единичному.

• Философия – наука о ценностях, которые образуют совершенно самостоятельное царство, лежащее по ту сторону субъекта и объекта.

• О ценностях нельзя говорить, что они существуют или не существуют, они либо значимы, либо не имеют значимости.

• Ценность проявляет себя как объективный смысл. Этот смысл – посредник между бытием и ценностями и составляет отдельное Царство смысла.

• Религия, церковь, право, гос-во, нравственность, наука, язык, искусство, хоз-во – явления культуры.

• 6 областей ценностей по сферам чел жизнедеятельности:

1. Научное познание - истина

2. Искусство - прекрасное

3. Пантеизм и мистика – сверхличная святость

4. Этика – нравственность

5. Эротика и блага жизни вообще – счастье

6. Теизм как вера в личного Бога – личная святость