Проблемы религии в философии ж.П. Сартр (1905-1980)

Его воззрения сложились как под влиянием философских систем Гуссерля, Хайдеггера, так и под влиянием идей Достоевского.

Труды: «Воображения», «Тошнота», «Экзистенциализм это гуманизм», «Бытие и ничто», кроме того в ряде драматических произведений развивал свои идеи – пьеса «Грязные руки», «Мухи». В последний период сочинял философские суждения вне художественного творчества: «Критика диалектического разума. Вопрос о методе».

• определение экзистенциализма (по «Экзистенциализм это гуманизм») – это такое учение, которое делает возможной человеческую жизнь, человеческую субъективность.

• В этой же работе Сартр вводит термин атеистический экзистенциализм.

• В философском плане считается, что он разрабатывал феноменологическую онтологию. Ее исходный тезис: есть бытие, в котором существование предшествует сущности, этим бытием обладает человек.

• Имеется 3 формы бытия в чел существовании:

1. Бытие-в-себе. Фактично, вечно

2. Бытие-для-себя. Человеческое бытие, непосредственная жизнь сознания и самосознания. Оно существует как отталкивание, отрицание калечащего кошмара бытия, как отверстие в бытии.

3. Бытие-для-другого. Обнаруживает фундаментальную конфликтность межчеловеческих отношений. Отношения к другому в условиях всеобщего отчуждения – борьба за признание личности в глазах другого.

• Так складывается фундаментальный проект чел сознания – желание быть Богом, т.е. достичь самодовлеющего, вечного бытия в себе, при этом сохранив свободную субъективность бытия для себя.

• Но поскольку это невозможно, человек есть всего лишь тщетное стремление.

• Сартр видит фальшь и ханжество во всех видах общения индивидов, видах общения освященных традиционной религией и нравственностью: в любви, дружбе и прочем. Разоблачает различные формы дурной веры.

• Дурная вера – самообман, связанный с фундаментальным проектом Быть Богом. Источником является онтологическая раздвоенность человеческого существования, которому одновременно присущи и фактичность бытия-в-себе, и свободная проективность бытия-для-себя. Объединяющее их начало – трансценденция, ничто, которое выступает как глубочайшая тайна. Трансценденция, Ничто – это отрицание калечащего кошмара бытия, отталкивание, отрицание, негация отчуждённых видов бытия.

• Бытие-для-себя должно быть принципиально отлично от бытия-в-себе, находиться вне его, быть от него независимым, свободным. Сартр видит в свободе конститутивный момент онтологии. Человек выбирает свой способ бытия на фоне абсолютной случайности здесь-бытия, не выбирая свою эпоху, он выбирает себя в ней. Человек должен постоянно изобретать себя:

• Первоначально человек ничего из себя не представляет – впоследствии становится человеком, таким, каким он сделает себя.

• Отсюда вывод: нет никакой природы человека, как нет и Бога, который бы её задумал. Свобода несовместима с активностью Бога. Человек осуждён быть свободным, это – тяжкий груз. Он по собственной воле, а не по воле Бога, решает свою судьбу.

• Человеческая свобода является фундаментальной и неотъемлемой характеристикой человеческого бытия-для-себя. Человек свободен, человек – это свобода.

• Экзистенциализм – не такой атеизм, который растрачивает себя на доказательства несуществования Бога. Даже если бы Бог существовал, то ничего бы не изменило.

• Сартр лично в Бога не верит, но исходя из позиции субъективности, он отказывается решить вопрос о несуществовании Бога философски, он подчеркивает – атеизм это чистое определение позиции по проблеме, которая превосходит наш опыт, это также и моя позиция, но отказывая Богу в существовании я не думаю быть меньшим метафизиком, чем Лейбниц, который приписывал ему существование.

Пьеса «Дьявол и господь Бог»

Идея полной свободы человека. В драме есть персонаж Гётц. Этот персонаж непрестанно борется с Богом, как неким действительным противником.

Сам Сартр подчеркивает: «Экзистенциалисты считают очень неудобным, что Бога не существует, так как с ним вместе исчезает всякая возможность найти какие-либо ценности в сверхчувственном мире... Таким образом, ни позади нас, ни впереди нас — в светлом царстве ценностей — мы не имеем ни оправданий, ни извинений. Мы одиноки...»