- •Место Философии религии в системе знаний
- •Предмет Философии религии
- •Философия религии и религиозная философия.
- •Особенности рациональности в христианской теологии.
- •Теология и религиозная философия: сходство и различия.
- •Предмет истории религиоведения.
- •Наука о религии в Западной Европе и сша
- •4. Пьер Шантепи де ла Соссе
- •Основные периоды истории отечественного религиоведения (иор).
- •Религия как элемент культуры.
- •Типы определения религии
- •Суживающие и расширяющие трактовки религии.
- •Сущностные характеристики религии
- •Религия как способ существования и преодоления человеческого самоотчуждения
- •Черты религиозного сознания
- •Религиозная вера
- •Символический аспект религиозного сознания.
- •Язык религии
- •Диалогичность религиозного сознания. Диалог в отраженной субъектности религиозной личности.
- •Мифологическое сознание
- •Гносеологические предпосылки религии
- •Основы и предпосылки религии
- •Космические, атмосферные и геотектонические основы.
- •Древней Греции и Древнем Риме.
- •1.Древнегреческие философы о происхождении веры в богов, о причинах, сущности и функциях религии (Ксенофан, софисты, Демокрит, Эпикур).
- •Знания о религии в сочинении Тита Лукреция Кара «о природе вещей» Тит Лукреций Кар (ок. 99—55 до н. Э).
- •Цицерон и Лактанций об этимологии слова «религия».
- •Патристика
- •Специфика подхода христианских философов к греко-римской религии в сравнении с подходом античных философов. Характер использования античного наследия христианскими писателями.
- •Христианские писатели о сущности «языческой» религии, ее причинах и роли в обществе. Критика язычества.
- •Сопоставление «языческих» религий с христианством. Выявление специфики христианства.
- •Средние века.
- •Проблема соотношения веры и разума, теологии и философии в средневековой мысли (Ибн-Рушд, Сигер Брабантский, Фома Аквинский).
- •Мировоззренческая основа философских знаний о религии в эпоху Возрождения. Методы анализа религии.
- •Сравнительный анализ «язычества» и христианства Никколо Макиавелли.
- •Мыслители Возрождения
- •Концепция всеобщей религии и диалога между верующими разных конфессий (Николай Кузанский и другие).
- •Философия религии Бенедикта Спинозы.
- •Спиноза о принципах изучения религии и об «истинном методе толкования «Библии».
- •Ф. Бэкон о причинах и роли религии в обществе
- •Т. Гоббс о религии.
- •Д. Юм о вере нерелигиозной и религиозной
- •Юм о причинах и сущности религии, о разнообразных ее формах.
- •Проблема происхождения политеизма и монотеизма в философии французских просветителей. Механизм формирования идеи Бога по п.Гольбаху.
- •Соотношение морали и религии по Гольбаху.
- •И. Кант об иллюзиях разума в метафизике.
- •И. Кант о практическом применении трансцендентальных идей
- •Определение религии и. Кантом. Статутарная и моральная религии (по работе «Религия в пределах только разума»)
- •Содержание понятий «религия», «теология», «философия», «философия религии», «Бог» в учении Гегеля.
- •Г. В. Ф. Гегель о предмете философии религии.
- •Гегель о формах религиозного сознания/ Гегель о формах религиозного отношения.
- •Людвига Фейербаха. Л. Фейербах об основах, корнях, источниках и «органах» религии.
- •Проблема соотношения религии и морали в работе л. Фейербаха «Сущность христианства».
- •К. Маркс о выведении религиозных форм из отношений реальной жизни
- •К. Маркс о превращенных формах и фетишизме.
- •К. Маркс и ф. Энгельс о сущности и социальных основаниях религии
- •Ленин о сущности и корнях религии
- •Г.В. Плеханов о существенном признаке религии и ее элементах, о соотношении магии и религии
- •В аналитической философии (л. Витгенштейн, р. Карнап, а. Айер, э. Флю).
- •Бертран Рассел
- •Людвиг Витгенштейн
- •Хайдеггер
- •Карл Ясперс о философской вере, о соотношении философии и религии (по работе «Философская вера»).
- •Проблемы религии в философии ж.П. Сартр (1905-1980)
- •Неокантианцы.
- •Виндельбанд (1848 – 1915).
- •Эрнст Кассирер о происхождении и сущности мифа, его соотношении с религией, наукой и искусством (по работе «Эссе о человеке»).
- •Фридрих Ницше.
- •Ф. Ницше о религии, религиозном культе, их происхождении и сущности.
- •Идея «смерти Бога» (по работам «Человеческое, слишком человеческое», «По ту сторону добра и зла», «Так говорил Заратустра», «Антихрист»).
- •Шлейермахер о сущности религии.
- •Вильгельм Дильтей (1833-1911).
- •Шпенглер.
- •Проблемы религии в философии а. Бергсона.
- •Мигель де Унамуно об индивидуальном бессмертии как центральной проблеме религии. Понятие «персонализации» в его отношении к понятию Бога (по работе «о трагическом чувстве жизни у людей и народов»).
- •Пол Куртц о религии.
Ленин о сущности и корнях религии
Социализм и религия.
Религия есть один из видов духовного гнёта, лежащего везде и всюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством.
Бессилие борьбы эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря перед природой порождает веру в богов.
Того, кто всю жизнь нуждается, религия учит терпению и смирению.
А тех, кто живёт чужим трудом, религия учит благотворительности, предлагая им дешёвое оправдание для своего эксплуататорства.
Религия есть опиум народа. Религия – род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.
Современный сознательный рабочий отбрасывает от себя религиозные предрассудки и наполовину перестаёт быть рабом. Социализм привлекает науку к борьбе с религиозным туманом, и уничтожает веру в загробную жизнь тем, что сплачивает для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь.
Религия должна быть объявлена частным делом. Государству не должно быть дела до религии, не должно быть государственной церкви, государственных сумм церковным и религиозным обществам. Отделение школы от церкви.
По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия есть союз сознательных борцов за освобождение рабочего класса.
Пропаганда партии включает и пропаганду атеизма, поэтому в партию незапрещенно вступать верующим.
Но невозможно только проповедническим путём рассеять религиозные предрассудки, ведь религиозный гнёт есть отражение экономического гнёта.
Первое место должен занимать экономический вопрос, а не религиозный.
Об отношении рабочей партии к религии.
Социал-демокртаия строит свой миросозерцания на научном социализме, т.е. марксизме. Основа – диалектический материализм, который атеистичен.
Религия и церкви – органы буржуазной реакции, служащие защите эксплуатации и одурманению рабочего класса.
Объявление открытой войны религии вызывает лишь интерес к ней. Только классовая борьба спасёт от религии.
Марксизм есть материализм. Мы должны бороться с религией – это азбука всего материализма.
надо уметь бороться с религией, а для этого надо материалистически объяснить источник веры и религии у масс.
Страх перед слепой силой капитала – корень современной религии. Надо бороться против господства капитала во всех формах. Следовательно, пропаганда должна быть подчинена основной задаче: развитию классовой борьбы.
О значении воинствующего материализма.
В этой работе В.И. Ленин говорит о «союзе» с не коммунистами в связи с идеологической программой журнала «Под Знаменем Мрксисзма» и заявлением Троцкого о том, что не все объединившиеся вокруг журнала «Под Знаменем Марксизма» — коммунисты, но все последовательные материалисты. В.И. Ленин считает, что для совершения революции в полной ее мере необходим таковой союз, для того чтобы коммунисты могли вести за собой массы (которые могут и не являться коммунистами): «Без союза с некоммунистами в самых различных областях деятельности ни о каком успешном коммунистическом строительстве не может быть и речи». Существует множество материалистов из лагеря некоммунистов, которых, по мнению Ленина, необходимо привлекать к борьбе с философской реакцией и с философскими предрассудками так называемого «образованного общества».
Вышеуказанная программа журнала состоит из следующих пунктов:
1. Журнал должен быть органом воинствующего материализма, в смысле неуклонного разоблачения и преследования всех современных "дипломированных лакеев поповщины".
2. Журнал должен быть органом воинствующего атеизма, т.е. вести неутомимую атеистическую пропаганду и борьбу.
3. Журнал должен бороться против современных крепостников.
Основная часть работы говорит именно об атеистической борьбе и необходимой для нее пропаганде, о том какой пропаганда должна быть.
Для осуществления должной пропаганды нужно:
1. Обращаться к соответствующей литературе (например, атеистической литературе конца XVIII века).
2. Следить за прогрессом проделанным человечеством в области научной критики религий, опираться не только на марксистскую традицию: «массам необходимо дать самый разнообразный материал по атеистической пропаганде, знакомить их с фактами из самых различных областей жизни, подойти к ним и так и эдак для того, чтобы их заинтересовать, пробудить их от религиозного сна, встряхнуть их с самых различных сторон, самыми различными способами и т. п.»
3. Иллюстрировать свои тезисы умело подобранными фактами, показывающими связь классовых интересов и классовых организаций современной буржуазии с организациями религиозных учреждений и религиозной пропаганды.
4. Следить за тем, чтобы марксистское учение не искажалось.
5. Делать обзоры атеистической литературы с характеристикой, для какого круга читателей и в каком отношении могли бы быть подходящими те или иные произведения, и с указанием того, что появилось у нас и что должно быть еще издано. 6. Чтобы марксист был всесторонне образован.
7. Организовывать систематическое изучение диалектики Гегеля с материалистической точки зрения, т. е. той диалектики, которую практически применял Маркс: «...разрабатывать эту диалектику со всех сторон, печатать в журнале отрывки из главных сочинений Гегеля, истолковывать их материалистически, комментируя образцами применения диалектики у Маркса… «Группа редакторов и сотрудников журнала «Под Знаменем Марксизма» должна быть, на мой взгляд, своего рода обществом материалистических друзей гегелевской диалектики».
8. Заключать «союзы» с прогрессивной буржуазией, чтобы разоблачать ее, когда она впадает реакционность. Союзы нужно заключать с:
1. Как уже было сказано, с прогрессивно буржуазией, такой как Артур Древс, написавший книгу «Миф о Христе».
Он опровергает старые религиозные предрассудки, но при этом высказывается за обновленную религию. Он заменяет старые и прогнившие религиозные предрассудки новыми, но все же, даже разоблачая его «обновленную религию» марксисту необходимо заключить «союз» с Древсами для борьбы с господствующими религиозными предубеждениями.
2. Последовательными материалистами, которые не принадлежат к партии коммунистов.
3. Представителями современного естествознания, которые склоняются к материализму и не боятся отстаивать и проповедовать его против идеализма и скептицизма. «Поэтому следить за вопросами, которые выдвигает новейшая революция в области естествознания, и привлекать к этой работе в философском журнале естествоиспытателей — это задача, без решения которой воинствующий материализм не может быть ни в коем случае ни воинствующим, ни материализмом». При этом естественнонаучные знания должны встать на философскую основу: «...мы должны понять, что без солидного философского обоснования никакие естественные науки, никакой материализм не может выдержать борьбы против натиска буржуазных идей и восстановления буржуазного миросозерцания. Чтобы выдержать эту борьбу и провести ее до конца с полным успехом, естественник должен быть современным материалистом, сознательным сторонником того материализма, который представлен Марксом, то есть должен быть диалектическим материалистом».