- •Место Философии религии в системе знаний
- •Предмет Философии религии
- •Философия религии и религиозная философия.
- •Особенности рациональности в христианской теологии.
- •Теология и религиозная философия: сходство и различия.
- •Предмет истории религиоведения.
- •Наука о религии в Западной Европе и сша
- •4. Пьер Шантепи де ла Соссе
- •Основные периоды истории отечественного религиоведения (иор).
- •Религия как элемент культуры.
- •Типы определения религии
- •Суживающие и расширяющие трактовки религии.
- •Сущностные характеристики религии
- •Религия как способ существования и преодоления человеческого самоотчуждения
- •Черты религиозного сознания
- •Религиозная вера
- •Символический аспект религиозного сознания.
- •Язык религии
- •Диалогичность религиозного сознания. Диалог в отраженной субъектности религиозной личности.
- •Мифологическое сознание
- •Гносеологические предпосылки религии
- •Основы и предпосылки религии
- •Космические, атмосферные и геотектонические основы.
- •Древней Греции и Древнем Риме.
- •1.Древнегреческие философы о происхождении веры в богов, о причинах, сущности и функциях религии (Ксенофан, софисты, Демокрит, Эпикур).
- •Знания о религии в сочинении Тита Лукреция Кара «о природе вещей» Тит Лукреций Кар (ок. 99—55 до н. Э).
- •Цицерон и Лактанций об этимологии слова «религия».
- •Патристика
- •Специфика подхода христианских философов к греко-римской религии в сравнении с подходом античных философов. Характер использования античного наследия христианскими писателями.
- •Христианские писатели о сущности «языческой» религии, ее причинах и роли в обществе. Критика язычества.
- •Сопоставление «языческих» религий с христианством. Выявление специфики христианства.
- •Средние века.
- •Проблема соотношения веры и разума, теологии и философии в средневековой мысли (Ибн-Рушд, Сигер Брабантский, Фома Аквинский).
- •Мировоззренческая основа философских знаний о религии в эпоху Возрождения. Методы анализа религии.
- •Сравнительный анализ «язычества» и христианства Никколо Макиавелли.
- •Мыслители Возрождения
- •Концепция всеобщей религии и диалога между верующими разных конфессий (Николай Кузанский и другие).
- •Философия религии Бенедикта Спинозы.
- •Спиноза о принципах изучения религии и об «истинном методе толкования «Библии».
- •Ф. Бэкон о причинах и роли религии в обществе
- •Т. Гоббс о религии.
- •Д. Юм о вере нерелигиозной и религиозной
- •Юм о причинах и сущности религии, о разнообразных ее формах.
- •Проблема происхождения политеизма и монотеизма в философии французских просветителей. Механизм формирования идеи Бога по п.Гольбаху.
- •Соотношение морали и религии по Гольбаху.
- •И. Кант об иллюзиях разума в метафизике.
- •И. Кант о практическом применении трансцендентальных идей
- •Определение религии и. Кантом. Статутарная и моральная религии (по работе «Религия в пределах только разума»)
- •Содержание понятий «религия», «теология», «философия», «философия религии», «Бог» в учении Гегеля.
- •Г. В. Ф. Гегель о предмете философии религии.
- •Гегель о формах религиозного сознания/ Гегель о формах религиозного отношения.
- •Людвига Фейербаха. Л. Фейербах об основах, корнях, источниках и «органах» религии.
- •Проблема соотношения религии и морали в работе л. Фейербаха «Сущность христианства».
- •К. Маркс о выведении религиозных форм из отношений реальной жизни
- •К. Маркс о превращенных формах и фетишизме.
- •К. Маркс и ф. Энгельс о сущности и социальных основаниях религии
- •Ленин о сущности и корнях религии
- •Г.В. Плеханов о существенном признаке религии и ее элементах, о соотношении магии и религии
- •В аналитической философии (л. Витгенштейн, р. Карнап, а. Айер, э. Флю).
- •Бертран Рассел
- •Людвиг Витгенштейн
- •Хайдеггер
- •Карл Ясперс о философской вере, о соотношении философии и религии (по работе «Философская вера»).
- •Проблемы религии в философии ж.П. Сартр (1905-1980)
- •Неокантианцы.
- •Виндельбанд (1848 – 1915).
- •Эрнст Кассирер о происхождении и сущности мифа, его соотношении с религией, наукой и искусством (по работе «Эссе о человеке»).
- •Фридрих Ницше.
- •Ф. Ницше о религии, религиозном культе, их происхождении и сущности.
- •Идея «смерти Бога» (по работам «Человеческое, слишком человеческое», «По ту сторону добра и зла», «Так говорил Заратустра», «Антихрист»).
- •Шлейермахер о сущности религии.
- •Вильгельм Дильтей (1833-1911).
- •Шпенглер.
- •Проблемы религии в философии а. Бергсона.
- •Мигель де Унамуно об индивидуальном бессмертии как центральной проблеме религии. Понятие «персонализации» в его отношении к понятию Бога (по работе «о трагическом чувстве жизни у людей и народов»).
- •Пол Куртц о религии.
Теология и религиозная философия: сходство и различия.
Теология |
Религиозная философия |
Ведет рассуждение от истин откровения, догматов – к миру; Бог обязательно – личный Бог, персонифицированное сверхъестественное существо.
|
Ведет рассуждения от мира – к Богу (те же док-ва бытия Бога у Фомы), подводя к выводу об истинности религии. Нередко Бог понимается как неперсонифицированное существо (мировой разум, дух, закон и т.д.) или же – не сверхъестественное существо (Иисус - человек.
|
Источник и главный авторитет – Откровение, священные книги.
|
Хоть и используются идеи, сюжеты и терминология «богооткровенных книг», апеллирует к философской традиции; источником суждений являются сочинения предшествующих философов (Платона, Аристотеля, неоплатоников и т.д.); ссылки на их авторитет. |
Задача теологии – выработка и разъяснение догматов. |
Нацелена на объяснение человека и окружающего мира. |
Теология обращена к вере. |
Обращается к разуму, к интуиции. |
Использование специфически религиозных понятий: Бог, ангелы, Троица, пресуществление, благодать и т.д.
|
Использует философский категориальный аппарат (абсолют, акт, потенция, закономерность). Один и тот же мыслитель в одном сочинении (например, в проповеди) – теолог, в другом – религиозный философ. (Фома Аквинский в «Сумме теологии» рассуждает о Боге в категориях аристотелевской философии – название сочинения может не соответствовать его содержанию). |
Претензии на обладание последней истиной. Критерий истины – соответствие догмату. Чистота этой истины контролируется социальным институтом – церковью; свобода толкования священных книг – в рамках догматов. Отсюда – борьба с ересями |
Не претендует на обладание истиной в последней инстанции; религиозный философ осознает индивидуальный, личностный характер своего творчества, менее скован.
|
Не придерживается логики в суждениях, поскольку основана на вере в чудо, на тайне. |
Представитель религ. философии (нередко даже иррационалистической) стремится изложить свое видение мира и человека в логически стройной форме. Привлечение научных данных (естественнонаучных, исторических, филологических и т.д.), ссылки на них. |
Предполагает вечность и неизменность своего содержания. |
Религиозный философ допускает возможность трансформаций в области вероучений.
|
Сугубый авторитаризм и догматизм. Главный авторитет – положения сакральных книг. |
Выход за пределы религиозного авторитаризма; обращение к авторитету философов; обоснование религ. представлений философскими рассуждениями. Поскольку религиозная философия опирается на философские традиции, последние не позволяют ей застыть в догматизме; она может стать источником ереси. |
Теолог связан религиозной организацией, непосредственно выражает ее интересы, выполняет защитительную функцию что сужает интеллектуальную свободу. |
Религ. философ не обязательно связан с религиозной организацией, в этом смысле он более свободен, индивидуален по сравнению с теологом; может вообще быть неконфессиональным. |
Теология Религий направлена на изучение других религий (Вальденфельс). Задачей Теологи Религий является рассмотрение встречи опыта христианской и нехристианской теологий религии – это ответ на вызов христианству со стороны конкурирующих религиозных и нерелигиозных мировоззренческих систем. Это полезно для самопонимания христианства. В 20-30 гг. XX века в католических исследованиях появилось понятие «религиология», «религионистика». Ныне это понимают как синтез Философии Религии и Теологии. Эмпирическое светское религиоведение не может постичь сущность религии. Оно должно быть дополнено теологией и религиозной философией. Это и есть религиология. Это вариант конфессионального религиоведения. Вопрос о правомерности выделения светской теологии. Минобрнауки исключило теологию в список преподаваемых в вузах дисциплин. Омельченко – «Эвристические возможности светской теологии». Светская теология – это философия, которая изучает метафизические основания религии для прояснения подлинного облика бытия и существования человека. Но если светская теология – философия, то в чем смысл светской теологии? Уже существует более уместный термин «религиозная философия». Вл. Н. Назаров из Тульского педагогического в «Введении в Теологию» возражает против формулировки светской теологии. Вместо него предлагает термин университетская теология – это особая, преимущественно рационально-логическая форма христианского учительства, осуществляемая в вузах. Теология культуры в целом. Тильрих «Теология культуры». Теология культуры хорошо вписывается в круг проблем университетской теологии.