- •Место Философии религии в системе знаний
- •Предмет Философии религии
- •Философия религии и религиозная философия.
- •Особенности рациональности в христианской теологии.
- •Теология и религиозная философия: сходство и различия.
- •Предмет истории религиоведения.
- •Наука о религии в Западной Европе и сша
- •4. Пьер Шантепи де ла Соссе
- •Основные периоды истории отечественного религиоведения (иор).
- •Религия как элемент культуры.
- •Типы определения религии
- •Суживающие и расширяющие трактовки религии.
- •Сущностные характеристики религии
- •Религия как способ существования и преодоления человеческого самоотчуждения
- •Черты религиозного сознания
- •Религиозная вера
- •Символический аспект религиозного сознания.
- •Язык религии
- •Диалогичность религиозного сознания. Диалог в отраженной субъектности религиозной личности.
- •Мифологическое сознание
- •Гносеологические предпосылки религии
- •Основы и предпосылки религии
- •Космические, атмосферные и геотектонические основы.
- •Древней Греции и Древнем Риме.
- •1.Древнегреческие философы о происхождении веры в богов, о причинах, сущности и функциях религии (Ксенофан, софисты, Демокрит, Эпикур).
- •Знания о религии в сочинении Тита Лукреция Кара «о природе вещей» Тит Лукреций Кар (ок. 99—55 до н. Э).
- •Цицерон и Лактанций об этимологии слова «религия».
- •Патристика
- •Специфика подхода христианских философов к греко-римской религии в сравнении с подходом античных философов. Характер использования античного наследия христианскими писателями.
- •Христианские писатели о сущности «языческой» религии, ее причинах и роли в обществе. Критика язычества.
- •Сопоставление «языческих» религий с христианством. Выявление специфики христианства.
- •Средние века.
- •Проблема соотношения веры и разума, теологии и философии в средневековой мысли (Ибн-Рушд, Сигер Брабантский, Фома Аквинский).
- •Мировоззренческая основа философских знаний о религии в эпоху Возрождения. Методы анализа религии.
- •Сравнительный анализ «язычества» и христианства Никколо Макиавелли.
- •Мыслители Возрождения
- •Концепция всеобщей религии и диалога между верующими разных конфессий (Николай Кузанский и другие).
- •Философия религии Бенедикта Спинозы.
- •Спиноза о принципах изучения религии и об «истинном методе толкования «Библии».
- •Ф. Бэкон о причинах и роли религии в обществе
- •Т. Гоббс о религии.
- •Д. Юм о вере нерелигиозной и религиозной
- •Юм о причинах и сущности религии, о разнообразных ее формах.
- •Проблема происхождения политеизма и монотеизма в философии французских просветителей. Механизм формирования идеи Бога по п.Гольбаху.
- •Соотношение морали и религии по Гольбаху.
- •И. Кант об иллюзиях разума в метафизике.
- •И. Кант о практическом применении трансцендентальных идей
- •Определение религии и. Кантом. Статутарная и моральная религии (по работе «Религия в пределах только разума»)
- •Содержание понятий «религия», «теология», «философия», «философия религии», «Бог» в учении Гегеля.
- •Г. В. Ф. Гегель о предмете философии религии.
- •Гегель о формах религиозного сознания/ Гегель о формах религиозного отношения.
- •Людвига Фейербаха. Л. Фейербах об основах, корнях, источниках и «органах» религии.
- •Проблема соотношения религии и морали в работе л. Фейербаха «Сущность христианства».
- •К. Маркс о выведении религиозных форм из отношений реальной жизни
- •К. Маркс о превращенных формах и фетишизме.
- •К. Маркс и ф. Энгельс о сущности и социальных основаниях религии
- •Ленин о сущности и корнях религии
- •Г.В. Плеханов о существенном признаке религии и ее элементах, о соотношении магии и религии
- •В аналитической философии (л. Витгенштейн, р. Карнап, а. Айер, э. Флю).
- •Бертран Рассел
- •Людвиг Витгенштейн
- •Хайдеггер
- •Карл Ясперс о философской вере, о соотношении философии и религии (по работе «Философская вера»).
- •Проблемы религии в философии ж.П. Сартр (1905-1980)
- •Неокантианцы.
- •Виндельбанд (1848 – 1915).
- •Эрнст Кассирер о происхождении и сущности мифа, его соотношении с религией, наукой и искусством (по работе «Эссе о человеке»).
- •Фридрих Ницше.
- •Ф. Ницше о религии, религиозном культе, их происхождении и сущности.
- •Идея «смерти Бога» (по работам «Человеческое, слишком человеческое», «По ту сторону добра и зла», «Так говорил Заратустра», «Антихрист»).
- •Шлейермахер о сущности религии.
- •Вильгельм Дильтей (1833-1911).
- •Шпенглер.
- •Проблемы религии в философии а. Бергсона.
- •Мигель де Унамуно об индивидуальном бессмертии как центральной проблеме религии. Понятие «персонализации» в его отношении к понятию Бога (по работе «о трагическом чувстве жизни у людей и народов»).
- •Пол Куртц о религии.
Особенности рациональности в христианской теологии.
Христианство отнеслось к античной философии, в том числе и к теологии в аристотелевском смысле, двойственно. С одной стороны, шло отторжение античной культуры и философии, защита нового воззрения от языческой критики, с другой, — освоение философского наследия античности, его понятий, языка. Но главное — происходило переосмысление этих понятий, идей под углом зрения формировавшегося христианского мировоззрения, христианской догматики. Пересматривались также понятия теологии и философии.
Вначале учители церкви под теологией понимали языческое учение о богах.
Тертуллиан (155/165, Карфаген — 220/240): Верую, ибо абсурдно - противопоставление христиан философам. Вера в Христа и человеческая мудрость несовместимы.
Климент Александрийский (~150–~220) - соединение греческой философии и христианского вероучения. Христианин может использовать достижения философии.
Сам термин «теология» - соединяет смыслы античной философии и христианского слова о Боге.
Позднее ею стали считать само Откровение — Священное Писание - слово о Боге и от Бога. Затем к теологии, кроме Священного Писания, Откровения, данного человеку сверхрационально, стали относить рационалистическое учение о христианских истинах.
Родоначальником христианской философии считается Аврелий Августин (354-430).
Вера не подменяет разумного понимания. Без мысли не может быть веры, вера и разум дополняют дуг друга. Познание Бога осуществляется в акте веры, а рациональное учение о вере есть философия.
Ансельм Кентерберийский (1030-1109): Верую, чтобы понимать.
Пьер Абеляр (1079-1142): Понимаю, чтобы верить.
По мнению Абеляра, рацио доступен более широкий горизонт, чем фидес, но противопоставление невозможно, их нужно соединять вместе.
И только в XI-XIII вв. этот термин закрепился применительно к концептуализированному богословию.
Теология была господствующим концептуализированным сознанием средневековья (теология Откровения и естественная теология). Философию стали отличать от теологии, первая мыслилась как служанка последней, и исследование религии представало как теология религии.
Дунс Скотт, XIII век – решительно размежевал философию и теологию. Они имеют разные объекты и средства познания. Философия занята бытием как сущим, теологию - предметами веры. Философия - доказательно-демонстративный процесс, путь абстракций, теология основывается на откровении.
Фома Аквинский (1225 — 1274):
различает теологию, которая
- принадлежит священному учению и познаёт в свете божественного откровения
- и теологию, которая познаёт при свете естественного разума (естественная теология). Естественная теология входит в состав философии.
В Естественной теологии он формулирует доказательства бытия Бога – из понятия перводвигателя, первопричины, от возможности к необходимости, из различных степеней совершенства к всесовершенному существу, из распорядка в природе – к творцу.
Философия включает ещё арифметику, геометрию, астрономию и прочее.
Фома формулирует принцип гармонии веры и разума. Стремится примирить философию и теологию посредством принципа гармонии и разума.
В новое время философия освобождается от диктата теологии. Философия начинает понимать себя в качестве высшего вида познания: все должно быть подвергнуто философскому рассмотрению, познанию разумом, в том числе и религия. Такая позиция часто предполагала и критическую установку по отношению к религии и теологии, дистанцирование от них. В XX в. многие теологи осознали кризис традиционной теологии, возникла потребность призвать на помощь философию. Стали разрабатывать понятия философской теологии, философского теизма вера в личного трансцендентального бога – Ральф Кедворт (17в)), философской догматики и использовать язык и понятия философского знания для презентации теологии. Но тем не менее теологию ныне вряд ли правомерно включать в состав светской философии религии, даже если теология выступает в форме философского теизма или философской теологии. В случае религиозной философии религии такое включение возможно.
Теология не представляет собой единого учения, она своеобразна в зависимости от конфессиональной принадлежности. С ней связано учение о человеке (религиозная антропология) - как единстве тела, плоти, тленности, души и духа, духовности, нетленности. Человек имеет потребность в единении с Богом, ищет личного контакта с ним, хотя сам человек может не осознавать этой своей религиозной потребности.