Древней Греции и Древнем Риме.

1.Древнегреческие философы о происхождении веры в богов, о причинах, сущности и функциях религии (Ксенофан, софисты, Демокрит, Эпикур).

Ксенофан

• Источник веры в богов – сами люди, которые творят их по своему образу и подобию. Религия – продукт коллективного творчества

КЛИМЕНТ АЛЕКС. Строматы, V, 109: Но люди мнят, что боги были рождены, Их же одежду имеют, и голос, и облик [такой же].

Строматы, V, 110: Если бы руки имели быки и львы или <кони,> Чтоб рисовать руками, творить изваянья, как люди, Кони б тогда на коней, а быки на быков бы похожих Образы рисовали богов и тела их ваяли, Точно такими, каков у каждого собственный облик.

Там же, VII, 22: Язычники считают богов не только антропоморфными, но и антропопатичными и как образы их каждые из них живописуют сходно со своим собственным, по слову Ксенофана, Эфиопы ... черными и с приплюснутыми носами, Фракийцы — рыжими и голубоглазыми... так и души их они изображают подобными самим себе.

ФЕОДОРИТ. Лечение эллинских недугов, 3, 72:

Еще яснее высмеивая этот обман, [Ксенофан] уличает [язычников] во лжи по цвету картин. По его словам, эфиопы пишут своих богов черными и с приплюснутыми носами, фракийцы — рыжими и голубоглазыми, мидяне и персы — также подобными самим себе, египтяне также изображают их по собственному образу.

• Богам приписываются человеческие пороки

СЕКСТ ЭМПИРИК. Против ученых, IX, 193: Все на богов возвели Гомер с Гесиодом, что только У людей позором считается или пороком: Красть, прелюбы творить и друг друга обманывать [тайно].

Против ученых, I, 289:

Гомер и Гесиод, согласно Ксенофану Колофонскому, Тьму беззаконных деяний богов они рассказали: Красть, прелюбы творить и друг друга обманывать [тайно].

• Бог бестелесен и один, не похожий на смертных ни обликом, ни сознанием.

Бог всё видит, всё знает и всё слышит.

Бог не имеет движения

Ксенофан Колофонский приводит хорошие доводы в пользу своего учения о том, что бог один и бестелесен: [Есть] один [только] бог, меж богов и людей величайший,  Не похожий на смертных ни обликом, ни сознаньем (noêma). Весь целиком он видит, весь сознает (noei) и весь слышит. Но без труда, помышленьем ума он все потрясает. Вечно на месте одном пребывает, не двигаясь вовсе, Переходить то туда, то сюда ему не пристало. Ибо все из земли и в землю все умирает.

• Бог абсолютно недоступен человеческому сознанию

ПЛУТАРХ. Как слушать поэтов. Истины точной никто не узрел и никто не узнает  Из людей о богах и о всем, что я только толкую: Если кому и удастся вполне сказать то, что сбылось, Сам все равно не знает, во всем лишь догадка бывает. ПЛУТАРХ. Застольные вопросы, IX, 7. 746 B: Примем это на веру как то, что похоже на правду...

Продик из Кеоса

• Боги –— порождение отношении связанных с переходом к земледельческому труду; все полезнoe для жизни древние назвали богами: хлеб — Деметрой, вино — Дионисом и т. д.

Критий

• Религия – выдумка законодателей и правителей

Демокрит

• Допускал существование богов, но считал, что они являются естественными стихиями, состоящими из атомов: «Ибо больше имеется скрытых от нас живых существ, чем известных нам: одни из них смертные, другие относятся к числу божественных».

• Одни и те же образы божественной сущности воздействуют на людей и на бессловесных животных, т.е. Возможно у животных есть представления и богах В человеке больше божественной природы чем в животном, поэтому у него есть ум, разум, мысль и он может исследовать сущее. Мыслить и рассуждать - свойства наиболее божественного

• Поэтический дар является божественным по природе Гомер получил в дар божественную силу, ибо не может быть, чтобы без божественного и сверхъестественного начала он мог создать столько прекрасные и мудрые стихи 

• «Тот, кто предпочитает духовные блага, избирает более близкое к божеству; тот же, кто предпочитает телесные, избирает лишь только человеческое» «Замышлять всегда что-нибудь прекрасное – свойство божественного ума» Нет божественного провидения – все состоит из атомов. Все происходит само собой, случайно. Мир состоит из случайно собравшихся вместе тел

• Из атомов состоит и душа человека, она смертна.

«Души вне тела – ничто» «Некоторые люди не зная, что смертная природа подлежит уничтожению, но имея на совести совершенные ими дурные поступки, проводят всю жизнь в беспокойстве и страхах, сочиняя лживые сказки о загробной жизни»

• Но при этом во всем, даже в мертвом теле есть душа, поэтому Демокрит советовал сохранять тела в меду, что из можно было потом воскресить 

• Почитание богов имеет причиной страх перед непонятными явлениями, приписывание их богу

• Неразумно молиться изображениям, т.к. все происходит из необходимости само собой.

• Богов создал страх перед природой.

• Боги – образы, умственные начала, одушевленные образы (по Цицерону)

Эпикур

• Вера в богов из страха перед непонятными явлениями природы, эта вера основывается и на страхе перед смертью.

• Если боги существуют, то им нет дела до людей, они не имеют представления о нашем существовании, и следовательно, они не будут наказывать нас ни в той, ни в иной жизни.

• Боги бессмертны и блаженны, пребывают в междумирьях.

• Боги существуют.

• Нечестивы те, кто думает о богах со слов толпы.

• Античные философы поставили вопрос о классификации разных типов религии (правда, классифицировали их по-разному). Так, древнегреческие философы Демокрит и Эпикур различали народные верования (богов толпы) и религию просвещенных.

• Люди должны оказывать почести богам из-за превосходства их природы и из-за их блаженства, а не для того, чтобы получить от них что-то особенное, а также какую-нибудь выгоду

• Сохранял богов лишь на словах, чтобы не быть осужденным.

• Религия – причина человеческих глупостей и несчастий.

Развитие учений древних греков о религии философами Древнего Рима (Цицерон, Лукреций). Методы исследования религии по Цицерону.

Цицерон

• Боги есть, но они не могут состоять из атомов, т.к. атомы не существуют, т.к. то что не имеет тела – ничто, так же то, что из атомов не вечно, т.к. возникло, следовательно, если бы боги состояли из атомов они бы были не вечны.

• Бог не антропоморфен

• Бог одушевлен

• Люди бывают суеверные (те, кто целыми днями молятся о том, чтобы их дети пережили их) и религиозные (те, кто размышляет о богах)

• Мир управляется провидением богов. Провидение сначала устроило весь мир и все части мира.

• Бог необходимо правит миром, т.к. если бы он не правил, то был бы не всемогущ.

• Религия «состоит в благочестивом поклонении богам» и отличается от от суеверия — «пустого страха перед богами», поклонения изображениям богов, как если бы те сами были богами

• под религией он также понимал веру в разумность мирового порядка и уважение к государственной религии.

• религия способствует прекращению смуты в государстве и поддержанию мира.

• Отметим, что в лице Цицерона античная философ­ская мысль обобщила методологические подходы к исследованию религии. В его работе «О природе богов» мы находим ряд прин­ципов, применимых к исследованию религии. Прежде всего, Ци­церон отделил от религии философию, сказав, что необходимо заниматься философией и иметь дело не с вымыслами, а с факта­ми: одни вещи постигаются верой, а другие – понятиями. Далее, он настаивал на том, чтобы исследовать религию с точки зрения рассудка и науки, т. е. с рационалистических позиций. Цицерон призывал к «добросовестности изложения»: объективному изложению разных мнений, устранению тенденциозности. В качестве одного из методологических принципов он выдвинул сомнение, полагая, что нужно все оспаривать и ни о чем не высказывать сразу окончательного мнения. При этом он придавал большое значение силе доказательств.