- •Место Философии религии в системе знаний
- •Предмет Философии религии
- •Философия религии и религиозная философия.
- •Особенности рациональности в христианской теологии.
- •Теология и религиозная философия: сходство и различия.
- •Предмет истории религиоведения.
- •Наука о религии в Западной Европе и сша
- •4. Пьер Шантепи де ла Соссе
- •Основные периоды истории отечественного религиоведения (иор).
- •Религия как элемент культуры.
- •Типы определения религии
- •Суживающие и расширяющие трактовки религии.
- •Сущностные характеристики религии
- •Религия как способ существования и преодоления человеческого самоотчуждения
- •Черты религиозного сознания
- •Религиозная вера
- •Символический аспект религиозного сознания.
- •Язык религии
- •Диалогичность религиозного сознания. Диалог в отраженной субъектности религиозной личности.
- •Мифологическое сознание
- •Гносеологические предпосылки религии
- •Основы и предпосылки религии
- •Космические, атмосферные и геотектонические основы.
- •Древней Греции и Древнем Риме.
- •1.Древнегреческие философы о происхождении веры в богов, о причинах, сущности и функциях религии (Ксенофан, софисты, Демокрит, Эпикур).
- •Знания о религии в сочинении Тита Лукреция Кара «о природе вещей» Тит Лукреций Кар (ок. 99—55 до н. Э).
- •Цицерон и Лактанций об этимологии слова «религия».
- •Патристика
- •Специфика подхода христианских философов к греко-римской религии в сравнении с подходом античных философов. Характер использования античного наследия христианскими писателями.
- •Христианские писатели о сущности «языческой» религии, ее причинах и роли в обществе. Критика язычества.
- •Сопоставление «языческих» религий с христианством. Выявление специфики христианства.
- •Средние века.
- •Проблема соотношения веры и разума, теологии и философии в средневековой мысли (Ибн-Рушд, Сигер Брабантский, Фома Аквинский).
- •Мировоззренческая основа философских знаний о религии в эпоху Возрождения. Методы анализа религии.
- •Сравнительный анализ «язычества» и христианства Никколо Макиавелли.
- •Мыслители Возрождения
- •Концепция всеобщей религии и диалога между верующими разных конфессий (Николай Кузанский и другие).
- •Философия религии Бенедикта Спинозы.
- •Спиноза о принципах изучения религии и об «истинном методе толкования «Библии».
- •Ф. Бэкон о причинах и роли религии в обществе
- •Т. Гоббс о религии.
- •Д. Юм о вере нерелигиозной и религиозной
- •Юм о причинах и сущности религии, о разнообразных ее формах.
- •Проблема происхождения политеизма и монотеизма в философии французских просветителей. Механизм формирования идеи Бога по п.Гольбаху.
- •Соотношение морали и религии по Гольбаху.
- •И. Кант об иллюзиях разума в метафизике.
- •И. Кант о практическом применении трансцендентальных идей
- •Определение религии и. Кантом. Статутарная и моральная религии (по работе «Религия в пределах только разума»)
- •Содержание понятий «религия», «теология», «философия», «философия религии», «Бог» в учении Гегеля.
- •Г. В. Ф. Гегель о предмете философии религии.
- •Гегель о формах религиозного сознания/ Гегель о формах религиозного отношения.
- •Людвига Фейербаха. Л. Фейербах об основах, корнях, источниках и «органах» религии.
- •Проблема соотношения религии и морали в работе л. Фейербаха «Сущность христианства».
- •К. Маркс о выведении религиозных форм из отношений реальной жизни
- •К. Маркс о превращенных формах и фетишизме.
- •К. Маркс и ф. Энгельс о сущности и социальных основаниях религии
- •Ленин о сущности и корнях религии
- •Г.В. Плеханов о существенном признаке религии и ее элементах, о соотношении магии и религии
- •В аналитической философии (л. Витгенштейн, р. Карнап, а. Айер, э. Флю).
- •Бертран Рассел
- •Людвиг Витгенштейн
- •Хайдеггер
- •Карл Ясперс о философской вере, о соотношении философии и религии (по работе «Философская вера»).
- •Проблемы религии в философии ж.П. Сартр (1905-1980)
- •Неокантианцы.
- •Виндельбанд (1848 – 1915).
- •Эрнст Кассирер о происхождении и сущности мифа, его соотношении с религией, наукой и искусством (по работе «Эссе о человеке»).
- •Фридрих Ницше.
- •Ф. Ницше о религии, религиозном культе, их происхождении и сущности.
- •Идея «смерти Бога» (по работам «Человеческое, слишком человеческое», «По ту сторону добра и зла», «Так говорил Заратустра», «Антихрист»).
- •Шлейермахер о сущности религии.
- •Вильгельм Дильтей (1833-1911).
- •Шпенглер.
- •Проблемы религии в философии а. Бергсона.
- •Мигель де Унамуно об индивидуальном бессмертии как центральной проблеме религии. Понятие «персонализации» в его отношении к понятию Бога (по работе «о трагическом чувстве жизни у людей и народов»).
- •Пол Куртц о религии.
Суживающие и расширяющие трактовки религии.
С одной стороны, суживающие трактовки некоторые признаки которые присущи некоторым Р считают общими, например, какое-то свойство религиозного сознания: вера в сверхъестественное, например. Такие определения претендуют на раскрытие сущности религии. К суживающим относятся все описанные выше типы определений.
С другой стороны, расширенные трактовки стали называть религией любую систему взглядов, которая придерживается группа людей: религия коммерции, почитание звёзд, выдающихся спортсменов, группы фанатов спортивных команд, кибер религии, игрорелигии и тд.
Проблема определения религии.
Насчитывают более 250 определений религии. При определении религии имеет важное значение выявление значения и смысла семантики термина, который обозначается данный феномен в различных культурах.
Общего индоевропейского термина нет. Латинский термин religio – предложено несколько вариантов этимологии первоначального значения слова. Наиболее признаваемые варианты: Цицерона (10-43 до н.э.) и Лактанция (ок 250 н.э.).
Цицерон – от religere – «идти назад, возвращаться, снова читать, обдумывать, собирать, созерцать, бояться», и характеризовал религию как богобоязненность, страх и почитание богов, как тщательное обдумывание всего того, что имеет отношение к этому почитанию.
Лактанций – от religare – «вязать, связывать, привязывать, сковывать», применительно к религии означает связывание, узы, соединяющие нас с Богом. Предложенная Лактанцием этимология закрепилась к христианской культуре.
Августин, осмысливал этимологии Ц и Л, «О граде Божием»: если религия – почитание только Бога, то следует и отправлять культ ангелам? Наиболее адекватное значение термина «религия» - Богопочитание. Лучше всего данный смысл передаёт греческий термин «трескейя» - «благочестие». По Августину, 4 греческих термина отражают те или иные смысловые оттенки понятия религия:
«латрейя» - служение, служба
«трескейя» - богопочитание, богочестие
«ейсерия» - благочестие, набожность, благоговение
«теосерия» - богопочитание почитание Бога.
Далее Августин производит «религио» от причастия religendes – вновь избирать (восстановление связи меду человеком и Богом после грехопадения).
В работе «Об истинной религии» - religio - от термина religans – «привязывающий». Для характеристики религии важно наличие церкви – которой свойственна святость, нерушимость, кафоличность.
В древнегреческом слову религия соответствует «трескейя» – сосредоточенность на верном исполнении правил соблюдения религиозных практик. Первоначально, в ионийском греческом, трескейя означала – обряд, соблюдение культовых предписаний. В аттическом греческом слово было как бы забыто, но затем вернулось и стало названием религии как единства совокупности верования и практики. В Новом Завете – значение «почитание Бога».
Переводы опр. В словарях термина religio:
Словарь Петрученко «латинско-русский»– 1) совестливое отношение к чему-либо, добросовестность, 2) совестливое отношение к чему-то священному, религиозное чувство, благочестие, набожность, культ.
Французский лингвист Э. Бенвенист: слово как по семантике, так и по морфологии связано с relegere – вновь собирать, приступать к новому выбору; religio — благочестие, благоговейность — первоначально являлось субъективной расположенностью, связанной с религиозным страхом. Интерпретация христианами с помощью religare – связать воедино –неправомерна.
В разных культурах:
санскрит – дхарма (от арийского дха – утверждать, поддерживать, защищать) – учение, добродетель, долг, идеал, номра, форма, истина, условие, причина, порядок мироздания. Чаще всего дхарма употребляется по отношению к народному сознанию, для элитных кругов – мокша (стремление оставить повседневную жизнь, подняться над круговоротом наличного бытия, освободиться от цепи рождений и смертей).
Санатана-дхарма – вечный моральный закон, вечный моральный долг, характеризует систему верований, правил, обрядов и обычаев.
Ислам: дин – «подчинение, обычай», впоследствии – «безусловность подчинения Аллаху».
Китай: дао – «путь», чао – «учение»
Япония: сюкио – «учение».
Старославянское: вера, верство, верование.
Русский: религия (с начала 18 века).
Т.о. в разных культурах семантика термина совершенно разная. Элиаде сетовал, что нет более точного слова, чем религия.
