- •Исторические типы философии:
- •3) Типы взаимоотношений между философскими системами
- •4) Понятие о философской традиции и стиле философствования.
- •2) Возникновение и специфика античной философии
- •3) Онтологизм и космологизм в античной философии
- •4) Три основных этапа в развитии античной философии (натурфилософский, гносеологический, эллинистический)
- •5) Вклад античной философии в становление и развитие философии
- •2) Основные этапы развития средневековой философии.
- •3) Краткая характеристика философии Возрождения.
- •4) Этапы (гуманистический, неоплатонический, натурфилософский) и представители философии Возрождения.
- •Закон, который связан с учением Гегеля о единстве и борьбе противоположностей
- •Закон перехода постепенных количественных изменений в коренные качественные.
- •Закон отрицания отрицания.)
- •1)Логическая (раннеаналитический этап : а)логистическая философия (Фреге, Рассел, Тарский) б)лингвистическая философия (Вингенштейн, Остин, Серл), и позднеаналитический этап)
- •2)Позитивистская (неопозитивизм(20-30ые–60ые годы 20в) и постпозитивизм(60-70 годы 20в))
- •Принципиальный фрагментаризм философского анализа.
- •24. Понятие Универсума. Представления о материи в философском и научном познании.
- •Ничего не делать, продолжать господствовать.
- •Уйти из среды, которую мы сделали непригодно (космос, море)
- •Приспособится через мутации, следовательно хомо сапиенс сменится другим видом.
- •3. Изучить человека не вообще, а в определенных качествах, условиях, измерениях.
- •Генетический. Генетические факторы связаны преимущественно с процессами социализации личности. Модусы: Социализация, образование.
- •Функциональный. Описывает основные формы деятельности человека. Модусы: деятельность и коммуникация.
- •Телеологический – описывает исходные ценностные ориентации человека, определяющие смысл и цели его существования.
- •2) Уфологическая версия о внеземном происхождении человека развивается в основном в научно-фантастической и литературной форме.
- •3) Естественно-эволюционный подход раскрывает объективные закономерности становления человека в процессе природной и социальной эволюции.
- •3) Социокультурный подход к определению сознания представлен двумя версиями.
- •43. Основные программы исследования общества в классической философии
- •Классический
- •Неклассический
- •Синтетический
- •Классический
- •Неклассический
- •Синтетический
- •2. Социально-историческая
- •3. Социально-политическая
- •Как синоним культуры (а. Тойнби).
- •Как определенная стадия в развитии локальных культур, характеризующаяся их деградацией и упадком (о. Шпенглер).
- •Как ступень исторического развития человечества, следующая за варварством (л. Морган, ф. Энгельс).
- •Разновидности познания:
- •Классифик форм познания
- •Гносеология – Эпистемология. (не путать!)
Разновидности познания:
Знание как информация об объективном мире природы и общества
Знание о внутренним, духовно-психическом мире человека, в котором содержатся представления о сущности и смысле самопознания
Знание о целях и идеально-теоретических программах преобразования природного и социокультурного мира.
Классифик форм познания
1-ая
Духовно-практическая, которая появляется на ранних стадиях общества и предполагает генерацию практически ориентированного опыта, непосредственно включенного в структуру преобразовательной деятельности человека (обыденное познание, здравый смысл).
Духовно-теоретическая, которая вычленяется из структуры практики и существует как относительная автономная форма духовного произведения знаний и семиотических образований культуры.
2-ая (исходит из специфики функций языка, средств и методов познавательной деятельности как относительно самостоятельного духовно-творческого процесса). Выделяют: мифологическое, религиозное, образно-художественное, философское, научное познание.
Одним из центральных вопросов классической гносеологии всегда оставалась проблема принципиальной познаваемости мира и условий адекватности наших знаний объектам исследуемой реальности. (Гносеологическая проблематика раскрывает субъект-объектные отношения в познавательном процессе, а эпистемология – объект – знание). В зависимости от того или иного решения этого вопроса в классической философии выделялись:
А. Рационализм. Решение проблемы основано на разуме. Аристотель, Бэкон, Маркс, Спиноза.
Б. Иррационализм. Мир познаваем, но только с помощью иррациональных способностей человека – интуиция, озарение, фантазия, воображение (экзистенциализм, философия жизни).Гегель.
В. Догматизм. Восприятие мира основано на вере. Вера – это прямое усмотрение истины без рефлексии над проблемой. Знание принимает форму догмы.
Г. Релятивизм. Отказ от признания абсолютных истин, любая истина – относительна.
Д. Скептицизм. Сомнение в достоверности получаемых знаний, а то, что мир можно познать человеческими способностями – не отрицает. Пиррон, Энесидем, Аркесилай, Эмпирик, Гассенди, Бейль, Юм.
Е. Агностицизм. Мир не познаваем. Кант.
Ж. Сенсуализм. Источник знаний – ощущения, чувственное познание – основной механизм.
З. Редукционизм. Сведение сложных объектов к простым, свойства сложных – сумма свойств простых.
И. Конвенциолизм. Основа – согласие между субъектами.
Гносеология – Эпистемология. (не путать!)
ГН: «субъект – объект», субъект наделен познавательными способностями, объект не зависит от субъекта (чаще что-то природное), принцип субъективности.
ЭП: «объект – знание», вопрос природы знания, его видов, механизмов. Сознание рассматривается опосредовнно, объект в виде идеального объекта.
51. Проблема принципиальной познаваемости мира в классической гносеологии.
ФТП
Сравнить эпистемологию и гносеологию
Суть проблемы познаваемости мира
Концепции в гносеологии (оптимизм, агностицизм, скептицизм)