Условия

• Материальные (экономические). Экономика должна быть способна производить избыточный товар => обмен => возможность существовать не будучи занятым в процессе производства мат благ. Только так возможно серьезно заниматься философией – не принимая участия в физическом труде. Сводное время всегда суть условие умственного вреда. Общество, могущее производить философский труд, должно быть разделено классы, ибо философы не должны работать (а эксплуатировать других, по Марксу), т.е. при переходе от первобытнообщинного строя к рабовладельческому. Этим объясняется хронологическое совпадение деления на классы и появления философии. Это условие не суть причина, ибо само по себе не гарантирует появления философии (в этом и заключается неточность марксизма: объединения причин и условий). Причина должна быть всегда внутри самого объекта, только чувственно невоспринимаемые – может быть причиной.

• Полит условия. Либеральный полит строй. Философия всегда суть инакомыслие, иначе мыслит о богах => в тоталитарном государстве невозможна. В Др Греции нет кастовой дисциплины, религ единства (разные боги в разных полисах).

Гносеология

Учение о познании.

Древнегреч «знание» и «учение, слово» - «учение (слово) о познании».

Знание – процесс получения информации непосредственно от объекта.

Субъект не всегда понимает как его способности объективируется в окружающем мире. Но и объект тоже сложен: в обоих можно выделить поверхностные и глубинные уровни. Только если и субъект, и объект дошли до глубинного уровня (познавательных способностей) возможно познание сущности объекта (если, конечно, его вообще возможно познать). Если объект развился до глубины, а инструментарий субъекта поверхностен, то и познать возможно только поверхность, а не сущность: подобное познается подобным (чувственным невозможно познать умозрительное).

Если что-то познавать глубоко, то между субъектом и объектом есть что-то тождественное, единое => в деятельности субъекта есть то, что есть и в объекте. Но если объект прост на определенной стадии эволюции (не дошел до своей сущности), то шибко разумный субъект припишет отсутствующие свойства. => познание возможно только если субъект тождественен объекту.

Умозрительный элемент в живом объекте был усмотрен только в нач 20 века с развитием генетики: целесообразность организма не есть результат адаптации к окружающей среде, а сам организм строиться на основе информации органических веществ.

Познавательные способности человека Чувственность

Для каждого человека первичны по времени: чувственность. Ее основой является ощущение.

1. Ощущение – переживания непосредственного воздействия на рецепторы отдельных сторон и свойств объекта, воздействующего на рецепторы. Ощущение есть состояния наших рецепторов, они находятся в познающем субъекте.

Пять видов ощущений:

• Осязательное. Наиб простая форма, человек пользуется ею еще в утробе. Остальные на этом этапе не функционируют полностью или вообще. Эта простейшая форма, скорее всего фундаментальна.

• Слух. В усеченном виде присутствует в утробе.

• Вкусовое

• Обонятельное

• Зрение

Возникает только при непосредственном контакте тела с внешним объектом. При переходе к более высоким формам непосредственность уменьшается: от осязания до зрения.

Ощущение - не состояние тела (под гипнозом ничего не будешь чувствовать) или психики (или наоборот, инициирование боли воздействием на психику), ощущение характеризует единство психики (души) и тела. При этом человек ощущает не только окружающий мир, свое присутствие в определенном месте, но и единство себя и своего тела.

Ощущение не передает единство и связи свойств объекта, только отд его стороны. Между вкусовым и зрительным, например, переживанием нет общих признаков и свойств. От природы априорно человек готов к определенному восприятию реальности, один и тот же раздражитель будет по-разному переживаться разными органами.

В ощущениях даны только переживания состояния своего тела, которые не проецируются во вне и не связаны с объектом. Внешние воздействия воспринимаются как внутреннее состояние.

2. Восприятие – переживание непосредственного воздействия объекта в единстве его сторон и свойств (как некого целого).

Ощущения сводятся в один образ объекта, который воспринимается как некое целое. Субъект может воспринимать глубину, т.е. дистанцию от себя до объекта, осознавая отличия себя от объекта. Это очень сложная психическая деятельность.

При переходе от ощущения к восприятию формируется центр инд психической активности, который затем называется мною «Йа». «Я» противостоит ощущениям, оно самостоятельно, но при этом с ними связано (як центр окружности и сама окружность). Индивидуальное («Я») контролирует сознательную сферу, а родовое контролирует бессознательное.

«Я» воспринимает действительность через наши органы чувств и смотрит на ощущение человека, отлично от самого субъекта. Человеку никогда не абстрагироваться от субъектности, вызванной чувственными переживаниями. То, что находится вне отношения к субъекту, называется Кантом «Вещью в себе».

3. Воображение – переживание объекта в его отсутствии. Возможно только если есть восприятие, ибо сохраняется его структура: видим предмет (восприятие) и закрываем глаза (воображение).

Объект создается психич переживанием внутри самого субъекта, моделируя предмет внутри человека. Психич деятельность переносится внутрь человека, непосредственной связи с телом (предметом) нет, т. е. наступает независимость от внешнего мира. Человек ищет стимулы для собств развития внутри себя.

Воображение связано с памятью, в сущности одно и то же. Воображение – форма работы памяти, кот зависит от произвола «Я», ибо возможно воображать что-то, что и не оказывало непосредственного воздействия. Предмет в воображении функционирует не по законам физич мира, а по законам воображения, психики.

Однако достигается и независимость от подсознательного, ибо Я оказывается способным воздействовать на нек сферы бессознательного (ибо образы того, что когда-либо произошло, хранятся в бессознательном), например, через ассоциации.

Все, что когда-либо переживалось, сохраняется в человеке. Психика может выдавить это из Я, но в подсознательном остается, причем постоянно заново переживается.

Воображение ппц важно. Если у человека нет воображения, то он будет плохим исследователем, мыслителем – только формально-логическое мышление.

Способ выражения воображения во вне – мифология. Сегодня на ее месте философия, наука и, с другой стороны, сказки. Но как способ функционирования воображения никуда не делось, просто завуалировано наукой (например, идея прогресса европейской культуры – на самом деле диалектика прогресса и регресса: где-то получаем, а где-то теряем [духовная и технич составляющие]).

Способность воображения воспринимается нами как наша субъективная форма деятельности: мы понимаем, что именно мы именно воображаем, картинка не требует от нас эмоционального участия.

Воображение – самая высокая форма активности животных. У животных существует воображение в виде памяти, самостоятельно инициировать предмет в себе без непосредственного воздействия они не могут. У человека еще нечто есть, чему он может и животное научить.