10. Материалистическая картина мира

Материализм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием).

При всем многообразии вещей и их состояний некоторые свойства сохраняются всегда.

Материя (термин: «материнское, порождающее, первооснова, причина, производящее начало»; но и «материал, из которого порождается, из которого что-то состоит») – бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, всеобщая субстанция (причина сама себя => аналогично «деятельности»), субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения.

Весь чувственный мир представляет собой движущуюся материю в её бесконечных формах, проявлениях – тогда и познавать нечего. Так что проблемы в том, что есть материя, определения различны. Понимание материи как субстанции (т.е. неопределимого понятия) считается глубиной понимания => эволюция понятия материи приводит к ее понимании как той же идеи, бога, абсолюта, что можно объяснить влиянием идеализма, его критической направленностью.

Вещь – форма проявления материи, а не состоит из материи. Ощущения – тож вид материи. Материя – бытие всех форм. Сущность - совокупность наиболее общих свойств (вариант определения) = идея Платона в раннем понимании (ранний идеализм), однако позже самим Платоном и Аристотелем показана необходимость субъекта, носитель свойств.

Свойства материи – ее постоянные атрибуты:

• Объективность существования. Материя –категория, по определению обозначающая объективную реальность, существующую независимо от человеческого сознания и отображаемую им. Это определение, с одной стороны, отграничивает материю от сознания (субъективной реальности), и, одновременно, признает её производящей причиной всего сущего. С другой стороны, оно признает и принципиальную возможность познания материального мира, ибо отображение – это результат активного взаимодействия человека с окружающим миром. Сознание всегда мыслит, наличие мысли не зависит от человека => мышление тож материя.

• Структурность. Определяется на основе научных представлений => может быть ограничено в понимании.

Структура материи – внутренне расчлененная целостность, закономерный порядок связи элементов в составе целого. Отсутствие структуры => однородность => невозможность взаимодействия, а существовать могут только взаимодействующие объекты. Бытие и движение материи невозможны вне структурной её организации.

Строение материи

А) непрерывное. Непрерывные формы материи – поля (субмикроэлементарный уровень).

В этом есть противоречие: все частицы обладают волновыми свойствами, но непрерывное поле – коллектив частиц.

Б) прерывистое, состоит из вещества. Материя состоит из частей различной величины, качественной определенности: элементарных частиц, атомов, молекул, радикалов, ионов, комплексов, макромолекул, коллоидных частиц, звезд и их систем, галактик. Ныне обнаружено более 30 элементарных частиц. Предпринимаются попытки по систематизации и выявлении связи между элементарными частицами и создать для них нечто вроде таблицы Менделеева. Элементарные частицы различаются по массе покоя. Атомы состоят из ядра и электронов, а ядро из протонов и нейтронов (нуклонов).

Материя упорядочена по уровням: субмикроэлементарный – микроэлеметарный (элементарные частицы) – ядерный – атомный – молекулярный –

1. органический – биологический (жизнь – итог хим процессов) – социальный – метасоциальный (гигантские космические цивилизации) - ?!

2. макроскопический (твердые, жидкие газообразные тела) – космический.

Но в космическом пространстве существует и диффузная материя – разобщенные атомы и молекулы.

Устойчивость каждой структурной формы обеспечивается собственной структурой => каждый элемент материи несет отпечаток мирового целого.

Новейшая физика знает 3 различные области материального мира: макро-, мега-, микромир. Они различны по масштабам и величине материальных объектов. Им присуще и качественное многообразие.

• Неуничтожимость. Каждая форма материи – простая совокупность образующих ее элементов => при изменении порождает новые предметы. Закон сохранения и превращения энергии.

• Движение – форма существования сущего. Быть = быть в движении, изменяться. Однако как бы не изменялся предмет, он сохранят свою определенность. Каждой форме движения присущ носитель – субстанция. Движение всегда происходит относительно другой вещи. Материя связана с движением и обладает внутренней активностью.

• Пространство – форма координации существующих предметов (а как быть с сознанием, мыслью - ?!), состояний материи.

• Время – форма координации сменяющихся объектов и их состояний (а как быть с сознанием, мыслью - ?!).

• Отражение в сознании, возможность познания. Сознание – познание действительности и ее составная часть. Оно часть материального мира. Познание с его помощью – свойство высокоорганизованной материи.

Материя – основание всего сущего. Материализм отражает определенные части реальности: появление объектов, свободных от информационной составляющей (камней, горных хребтов), но невозможно объяснить появление живого организма (умозрительным элементом является генетическая программа).

Предпосылки материализма:

1. устройство человека как гносеологического субъекта. Любая теория есть продукт деятельности субъекта, его способностей. Мыслящее и чувственное познание функционируют самостоятельно, не независимо: доминантой всегда является одна из способностей. На основе доминанты формируется интуиция реальности, мир всегда будет усматриваться в качестве подлинного реально существующего так, как это усматривается доминантой. На ее основе формируется одна из способностей: рассудок или разум. Но они работают с разными объектами: чувство (рассудок) или мысль (разум). На основе способностей формируется соответствующие парадигмы: стихийная у древних физиков и деятельная у Платона с Аристотелем.

Если доминирует чувственный компонент, то через эту призму человек смотрит на реальность, не видя умозрительного – его по истине, самостоятельно не существует. Только то, что можно потрогать или смоделировать как нечто аналогичное (атом или космос), или производится чем-либо воспринимаемым (значение слов порождается чувственно воспринимаемым объектом). Основной и доминирующей формой деятельности будет рассудок. Отсюда появляется стихийная парадигма – концентрат представлений о начале всего о пути движения к этим началам. Начала эти чувственны, представляют собой простейшие состояния вещества (чувственное воспринимаемое сознание пытается найти начала, наблюдая за процессом разложения: на что разлагается вещь, из того и состояло). Рождение и смерть в сущности тождественны, различается только направление движения.

2. метод качественно-количественных изменений. «все есть одно» - чувственно воспринимаемое нечто. Одно кажется всем путем качественно-количественных изменений (сгущение – разряжение воздуха, огня…) – самый ранний метод, на уровне первых двух причин бытия.

На пути своего формирования категория «материя» прошла несколько этапов:

1. материя отождествлялась с той или иной природной стихией у натурфилософов (огонь у Гераклита, вода у Фалеса, апейрон у Анаксимандра, воздух у Анаксимена). Материя формируется на основе восприятия человеком окружающего мира, на основе наблюдений, а не экспериментальных данных.

2. Далее более абстрактные представления: Атомистика: (Левкипп, Демокрит) в мире нет ничего, кроме атомов пустоты. Атомы- мельчайшие неделимые, материальные частицы. Не имеют качества, различаются по форме, положению и порядку. Двигаясь в пустоте, атомы сталкиваются, образуя путем соединения различных атомов различные вещи. Распад атомов приводит к исчезновению вещи, но сами атомы сохраняются. Качество вещи определяют не атомы сами по себе, а их сочетание. Т.к. таких сочетаний много, то и мир бесконечно разнообразен и многокачествен. Развивается этот мир по объективным законам без участия каких-либо сверхъестественных сил (Бога). Процесс возникновения и исчезновения вещей- процесс чисто механический. Эта концепция позволяет объяснить лишь 1 предмет, но не тенденцию к необходимости появления одинаковых вещей. Материя отождествляется с атомами, веществом, комплексом их свойств. Она предстает как вещественный субстрат, нечто такое, что само вещественно, но чувственно не воспринимается (атомисты). Ньютон тож исходил из атомистических взглядов, выводя свои законы и формулируя понятие массы. В химии отсюда вывели закон сохранения вещества, постоянства состава, Менделеева.

3. Платон. Для объяснения бытия развивал теорию о существовании бестелесных форм вещей, которых называл видами или идеями, и которые отождествлял с первовеществом.

Подлинной сущностью вещей их причинами являются бестелесные нечувственные формы (идеи или виды), постигаемые умом. Т.к. чувственные вещи преходящи, то они должны быть обусловлены не только бытием, но и небытием. Это небытие есть материя (область непрекращающегося движения, возникновения и изменения). Материя принимает на себя идеи и превращает их во множество чувственных вещей, разделенных пространством. Материя – вечна, но не является идеей. Область идей представляет собой пирамиду, на вершине которой идея блага. Она обуславливает познаваемость, сущность предметов, от нее они получают свою сущность.

4. Аристотель: отказался от теории первоматерии. Материя - пассивная форма. Согласно Платону вещи должны быть объяснены при помощи идей; по Аристотелю, следует признать причинную зависимость идей от вещей, Платон отрицает причинную зависимость идей от вещей. По Аристотелю каждая единичная вещь есть единство материи и формы. Основой бытия, сущностью и причиной является форма. Единичное бытие – единство формы и материи. Материя существует вечно, лишена всяких свойств, определенности, не оформлена и чувственно не воспринимаема; превращается в действительность лишь после соединения с формой, именно наличие формы делает данную вещь вещью, отличной от других. Форма придает материи определенность, т.е. причина бытия заключена в форме. Форма форм – сам Бог. Душа – форма тела. Внешняя форма- это то, что делает данную вещь этой вещью; внутренняя форма – это закон, по которому объединяется содержание данной вещи.

Аристотель: 2 из 4 «причин» или «принципов» бытия, причины, управляющие любой реальностью:

4 вида причин, выведенных Аристотелем, и ни одного не было добавлено: