9. Абсолютный идеализм Гегеля.

Выдающимся представителем немецкой классической философии является Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Родился в Штутгарте в 1770г. Подвел итог двухтысячному развитию философии, т.е. всю философию сжал в одну точку. Ничего нового после меня не будет (сравнение с деревом).

Ранее все познавали что-то независимое от субъекта: Бог, Природа. В основе исторического процесса лежат (и проявляют себя в нем через мышление –деятельность ради самопознания) «мировой разум», «мировая идея», «абсолютный дух». Гегель считал себя биографом мирового духа.

Исходное положение его философии – тождество бытия и мышления (само бытие становиться философией, мышлением), т.е. понимание реального мира как проявления идеи, понятия, духа.

Мышление существует объективно, несмотря на то, что результат деятельности мышления (идея) чувственно не воспринимается. Тем не менее идеи существует объективно, ибо мы можем сопоставить содержание мысли с объектом и установить их тождество. Итак, идеи объективны, а в нас проявляется субъективная их сторона, мысль и объект – разные формы одного и того же.

Он считал, что невозможно понять явление, не уяснив всего пути, который оно совершило в своем развитии, что развитие происходит не по замкнутому кругу, а поступательно от низших форм к высшим, что в этом процессе совершается переход от количественных изменений в качественные, что источником развития являются противоречия. Способность познавать (плавать) возникает и развивается в процессе самого познания (плавания). Аналогия с Аристотелем (динамис и энергейя). Развитие – процесс выражения заложенного содержания во вне => существует конец (дерево развивается до первого плода), дальше только повторяются уже пройденные этапы. Дальнейшие изменения могут быть бесконечны, но носят хаотичный характер. Аристотель: информация (эйдос) активна, она способна самостоятельно направлять и притягивать объект, особенно лишенный сознательности (дерево, клетка).

Вещи в себе противопоставляется диалектический принцип: сущность всегда проявляется. Проявление это в развитии, которое осуществляется по законам диалектики. Все находиться в процессе => нет ничего независимого, не завязанного со всем. Идея развития, поняв которое можно понять суть вещи. Развитие это происходит от низших форм к высшим через переход количества в качество. Источником развития является противоречия.

Диалектическая логика является логикой полярных противоречий – всё сущее необходимо разделять на две противоположные части, описываемые категориями, и затем рассматривать их борьбу и взаимопереходы. В рамках диалектической логики, когда диалектику одновременно полагают ещё и теорией развития, было получено три закона. Считается, что основным из них является закон единства и борьбы противоположностей, этот закон имеет следующий вид:

• 1) «Движение и развитие в природе, обществе и мышлении обусловлено раздвоением единого на взаимопроникающие противоположности и разрешение возникающих противоречий между ними через борьбу».

В диалектике также имеется закон перехода количества в качество, объясняющий один из возможных способов возникновения нового качества:

• 2) «Развитие осуществляется путём накопления количественных изменений в предмете, что неизбежно приводит к нарушению его меры (стабильного состояния) и скачкообразному превращению в качественно новый предмет».

Закон отрицания отрицания раскрывает диалектику старого и нового:

• 3) «Развитие идёт через постоянное отрицание противоположностей друг другом, их взаимопревращение, вследствие чего в поступательном движении происходит возврат назад, в новом повторяются черты старого».

В отношении последнего закона можно также сказать, что преемственность развития осуществляется таким образом, что после второго последовательного отрицания старого новым новое включает в себя старое в снятом, преобразованном на другой основе виде. Первые два закона были подробно разобраны Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем (1770 – 1831), а третий – закон отрицания отрицания – служил Гегелю для построения основ философской системы.

Видно, что благодаря диалектической логике в философии появились законы, имеющие объективное и онтологическое значение, описывающие сущностные основы мира, его первоначала, в их движении и развитии. Данные законы основаны на научном мировоззрении и не затрагивают те области, на которые претендуют религиозное или мистическое мировоззрения.

Исторический процесс. Состоит из действий отдельных людей, но они не всегда достигаю чего хотят => элемент случайности, который выступает для них необходимостью. Всемирное Историческое начало как надындивидуальное. Народный дух – способ познания мировым духом себя. Периодизация истории (восточный, греко-римский и германский периоды) через прогресс в познании свободы.

Философия истории занимает важную часть философии Гегеля. Историю движут противоречия между национальными духами, которые суть — мысли и проекции Абсолютного Духа. Когда у Абсолютного Духа исчезнут сомнения, он придёт к Абсолютной Идее Себя, а история закончится и настанет Царство Свободы.

Войны между народами выражают напряжённое столкновение мыслей Абсолютного Духа. В них Гегель усматривал диалектический момент — антитезис.

Тождество бытия и мышления рассматривалось как процесс познания абсолютной идеей самой себя. Абсолютная идея может мыслить только о себе, поскольку ничего другого еще не существует. В основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве — это природа; самораскрытие во времени — история. Развил учение о законах и категориях диалектики, впервые в систематизированном виде разработал основные принципы диалектической логики и подверг критике метафорический способ мышления. Цель - в самопознании на всех уровнях.

В рез те любого познания мы находим то, что тождественно нашей мысли => в результате самопознания мы приходим к самому себе

В процессе самопознания разум мира проходит 3 этапа:

1. логика. Логика - наука об идее в себе и для себя

2. Философия природы. Философия природы - наука об идее в ее инобытии. Мировой дух осознает свою абсолютность как объект. Простейшее состояние – существование в состоянии, отличном от себя и аналогичном иному. Отделившись от абсолютной идеи природа не развивается, а служит лишь внешним проявлением саморазвития логических категорий => отрицание эволюции природы, но человек сюда еще не входит. Из существования аналогичном иному мировой дух движется к существованию в самом себе, для чего создает человека.

3. философия духа. Абсолютная идея познает себя с помощью человека, которого наделяет способностью разумного мышления (философия), а не только рассудочного сознания. На этом последнем этапе абсолютная идея возвращается к самой себе и постигает себя в форме человеческого сознания и самосознания (абсолютность как субъект). Однако процесс познания не имеет и не может иметь завершения. Сама философия Гегеля – этап в познании мировым духом своего абсолютного характера. Дух достигает понимания себя как абсолюта. Мысль нашла себя как основание деятельности => дальнейшее познание невозможно.