7. Рационализм в философии Нового времени.

Рационализм (от лат. гаtiо - разум) - направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум. Значение методологии.

Рационализм имеет два основных направления - онтологическое и гносеологическое.

Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало (то есть бытие разумно). В этом смысле рационализм близок к идеализму (например, учению Платона о "чистых идеях", которые предшествуют материальному миру и воплощением которых данный материальный мир ("мир вещей") является). Однако рационализм не тождественен идеализму (разум не внешен по отношению к миру, а просто мир разумен), так как смысл рационализма не в первичности идей по отношению к материи (бытию), а именно в разумности бытия. Например, материалисты, убежденные в божественной либо иной разумности, внутренней логичности бытия, являются рационалистами (Демократ, Эпикур и др.).

Деятельность ума должна быть разумной, а не хаотичной, дабы совершать открытия определенным методом. Придание разумной формы разума и позволяет говорит о рационализме (в отл от Платона с Аристотелем).

Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум. Соответственно, гносеологические рационалисты выступали против средневековой теологии и схоластики, представители которых видели в основе познания Божественное откровение и отвергали разум. Наряду с этим рационалисты были оппонентами эмпиристов - сторонников философского направления, распространенного в новое время, тоже выступавших против схоластов и видевших в основе познания не откровение, а знание и опыт (девиз эмпиристов - "Знание - сила").

Главными аргументами рационалистов в споре с эмпириками были следующие:

1. сам по себе опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания;

2. разум способен самостоятельно делать открытия, которые первоначально не были основаны на опыте и лишь впоследствии подтверждены опытным путем. Самостоятельность мысли (от эллейцев) без обращения к опыту (1+1 = 2). Это знание врожденно.

Также в качестве направления рационализма выделяется этический рационализм, суть которого в том, что разум лежит в основе этики, поведения.

К рационалистам можно отнести множество философов, начиная с античных времен вплоть до нынешней эпохи (Платон, Демокрит, Эпикур, Сократ, Кант и др.), но наибольший вклад в разработку рационализма, превращение его в официально признанное философское направление внесли философы Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц.

Основоположником рационализма считается Рене Декарт (1596 - 1650) - видный французский философ и ученый-математик. Заслуга Декарта перед философией в том, что он:

• обосновал ведущую роль разума в познании;

• выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах;

• стал автором теории дуализма, чем попытался примирить материалистическое и идеалистическое направление в философии;

• выдвинул теорию о научном методе познания и о "врожденных идеях".

Рене Декарт (1596—1650 гг.), в отличие от Ф. Бэкона, подчеркивал значение рационального начала в познании, он считал, что в мыслящем субъекте от рождения заложены теоретические идеи, которые не могут быть выведены индуктивным путем из опыта (идеи точки, прямой, абсолютно твердого тела и др.). Достоверные знания можно получить лишь дедуктивным путем (мир – единая разумно устроенная система, созданная Богом, но затем развивается самостоятельно), то есть путем умозаключений от общего к частному. Исходным пунктом цепи дедуктивных умозаключений (тоже поиск метода, как и Бэкон) является интеллектуальная интуиция, то есть прямое, непосредственное, рациональное постижение сути дела. Значение мысли: Из тезиса «я мыслю, следовательно, я существую» Р. Декарт делал вывод о существовании двух субстанций — материальной (телесной, протяженной) и духовной (мыслящей). Такая философская установка получила название дуализма. Сопряженность этих двух субстанций объясняется наличием Бога.

То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом:

• в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (есть ли они? каковы их свойства? Например: есть ли Бог? конечна ли Вселенная? и т. д.);

• зато абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усомниться (существует ли окружающий мир? светит ли Солнце? бессмертна ли душа? и т. д.);

• следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах;

• сомнение - свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, - мыслит;

• мыслить может реально существующий, человек;

• следовательно, мышление является основой, как бытия, так и познания;

•поскольку мышление - это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум.

В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма, в котором заключается его философское кредо: "Я мыслю, следовательно, я существую”.

Врожденные идеи.

Душа и разум человека.

Идея субстанции (сотворенной Богом и несотворенной – субстанции самого Бога). В человеке содержаться обе субстанции. Сотворенная субстанция => в человеке заложены основные законы математики и логики. Субстанция мышления и субстанция протяжения – теоретически объединить их нельзя, но эмпирически это так: человек подумал (модусы субстанции мышления) и сделал это (модус субстанции протяжения).

Спиноза.

Ушел от дуализма субстанций к монизму.

Пантеизм – Бог не вне мира, а мир боги и являться миром. Субстанция едина => всн обладает способностью к мышлению. Человек отличается от животных, а животные от растений только ясностью представлений.

Мир имеет в основе закон, который человек должен понять с помощью разума, человек должен видеть его в любой вещи (не чувственно). Следуя этому закону, человек становиться свободным.

Лейбниц.

Мир – множество монад – духовных сущностей с самосознанием и способностью к движению. Высшая монада – бог, абсолют. По его законам существует весь основной мир.