- •1.Понятие мировоззрения, его структура и основные типы
- •2.Философия в структуре мировоззрения
- •3.Предмет философии. Философия как наука
- •4. Структура философского знания. Философия в системе культуры
- •5.Философия и религия. Философия и мораль. Философия и право.
- •6.Исторические типы философии
- •7.Проблемы единства мира в античной философии
- •8.Проблема человека и государства в античной философии
- •9.Этические учения периода античности
- •10.Философия Средневековья (патристика и схоластика). Теоцентризм
- •11.Проблемы гносеологии в философии Нового времени
- •12.Концепции социума и человека в философии Нового времени
- •13.Немецкая классическая философия: общая характеристика
- •14.Философия и.Канта: учение о познании и этика
- •15.Философия Гегеля: система и метод
- •16.Основные идеи философии марксизма
- •17.Особенности философской мысли России
- •18.Русская философия 19-20 веков
- •19.Основные направления зарубежной философии 20-21 веков
- •20.Проблема бытия в философии
- •21.Основные формы и диалектика бытия
- •22.Проблема субстанции в философии. Категория материи
- •23.Движение как способ существования материи. Движение и развитие
- •24.Теории пространства и времени в философии
- •25.Сознание и его структура. Сознание и бессознательное
- •26. Основные концепции сознания в современной философии
- •27.Процесс познания. Чувственное и логическое познание, интуиция
- •28.Проблема истины и её критериев
- •29.Научное познание, его специфика
- •30.Основные концепции философии науки
- •31.Понятие методологии. Проблема метода в философии
- •32.Метафизика как учение и метод
- •33.Диалектика как учение и метод. Принципы, законы, категории
- •34.Системный подход в науке и философии
- •35.Структурный подход и синергетика
- •36.Проблема происхождения человека: основные гипотезы
- •37.Проблема сущности и природы человека. Соотношение природного и социального в человеке
- •38.Проблема цели и смысла человеческой жизни в философии
- •39.Проблема нравственных ценностей. Свобода и ответственность
- •40.Социальная философия и её проблемы
- •41.Природа и общество
- •42.Философские проблемы техники
- •43.Социальная структура общества
- •44.Основные концепции направленности общественного развития. Единство и многообразие исторического процесса
- •45.Глобальные проблемы современности
35.Структурный подход и синергетика
Системно структурный подход к рассмотрению взаимодействия части и целого означает рассмотрение целого как системы, которая детерминирована взаимодействием всех элементов (частей) между собой. Такое рассмотрение взаимосвязи в взаимообусловленности объекта с его частями способствовало успеху в развитии многих конкретных наук, в том числе и тех, которые исследовали социальные и культурные структуры. Например, французский этнолог, антрополог, социолог, культуролог Клод Леви Строс (р. 1908 г.) жил среди племен индейцев Южной Америки и изучал их взаимоотношения через влияние на людей символических форм, традиций, ритуалов, языка, но особенно мифологического сознания. Важным результатом его исследований явилось толкование мифа и языка как фундаментальных оснований коллективного сознания, которое, по его мнению, делает устойчивым все социальные структуры. Структурализм как конкретный метод исследования обращается к процессам деятельности, опосредуемым общением их участников с помощью знаковых систем, прежде всего естественного языка, а также первобытными социальными и культурными структурами. Применение метода системно структурного анализа конкретными науками дало положительные результаты. Например, в лингвистике с помощью этого метода были решены задачи, связанные с описанием бесписьменных языков, осуществлением через расшифровку неизвестных письменностей внутренней реконструкции языковых систем и т. д. В 60 е гг. не только изучается и используется системно структурный метод, но происходит его возведение в ранг философской системы. Такой процесс определяется потребностями развития науки и практики. Исследование различных форм общественного сознания, как определяющих социальных структур – характерная черта социальных концепций структурализма. Например, другой видный французский структуралист историк, теоретик культуры Мишель Поль Фуко (1926–1989) в работах «Археология знания», «Надзор и наказание». «Воля к знанию», «Безумие и неразумие. История безумия в классический век» рассматривал социальную обусловленность познания различными социальными явлениями и институтами, преимущественно духовного характера, а также речевой практикой, сексуальными отношениями и проч. Структуралисты философы поставили целый ряд интереснейших проблем: возникновения и развития языка, мифологии, религии, культуры и их влияния на социальные структуры; взаимосвязей психического и социального, социального действия, структуры личности и ее самосознания и др. Философия структурализма развивается в русле позитивизма, является его моднейшей модификацией. Она привлекла внимание не только естествоиспытателей, но и широких слоев научной интеллигенции, выдвинувших из своей среды ее теоретиков.
Синерге́тика (от др.-греч. συν- — приставка со значением совместности и ἔργον — «деятельность») — междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем (состоящих из подсистем). «…Наука, занимающаяся изучением процессов самоорганизации и возникновения, поддержания, устойчивости и распада структур самой различной природы…»[1].
Синергетика изначально заявлялась как междисциплинарный подход, так как принципы, управляющие процессами самоорганизации, представляются одними и теми же (безотносительно природы систем), и для их описания должен быть пригоден общий математический аппарат.
С мировоззренческой точки зрения синергетику иногда позиционируют как «глобальный эволюционизм» или «универсальную теорию эволюции», дающую единую основу для описания механизмов возникновения любых новаций подобно тому, как некогда кибернетика определялась, как «универсальная теория управления», одинаково пригодная для описания любых операций регулирования и оптимизации: в природе, в технике, в обществе и т. п. и т. д. Однако время показало, что всеобщий кибернетический подход оправдал далеко не все возлагавшиеся на него надежды. Аналогично — и расширительное толкование применимости методов синергетики также подвергается критике[2].
Основное понятие синергетики — определение структуры как состояния, возникающего в результате многовариантного и неоднозначного поведения таких многоэлементных структур или многофакторных сред, которые не деградируют к стандартному для замкнутых систем усреднению термодинамического типа, а развиваются вследствие открытости, притока энергии извне, нелинейности внутренних процессов, появления особых режимов с обострением и наличия более одного устойчивого состояния. В обозначенных системах неприменимы ни второе начало термодинамики, ни теорема Пригожина о минимуме скорости производства энтропии, что может привести к образованию новых структур и систем, в том числе и более сложных, чем исходные.
Этот феномен трактуется синергетикой как всеобщий механизм повсеместно наблюдаемого в природе направления эволюции: от элементарного и примитивного — к сложносоставному и более совершенному.
В отдельных случаях образование новых структур имеет регулярный, волновой характер и тогда они называются автоволновыми процессами (по аналогии с автоколебаниями).
