Содержание

Предварительные замечания

I раздел «Введение»

Занятие 1.Тема: Теория и методология истории: основные концепты

II раздел «История как наука»

Занятие 2. Рациональность и Историчность как выражение различных состояний упорядоченности и динамичности социальной реальности.

Занятие 3. Специфика исторического познания и знания в различных типах рациональности

Занятие 4. Научность исторического познания и знания. Социальный статус исторического познания и знания

III раздел «Онтологические схемы и теоретические модели истории в различных типах рациональности»

Занятие 5. Логоцентристские модели истории различных эпох

Занятие 6 Прогрессистские модели истории

Занятие 7. Неклассические теоретические модели истории

Занятие 8. Неклассические теоретические модели истории

Занятие 9. Постнеклассические теоретические модели истории

IV раздел «Методология исторического познания и методы исторического исследования»

Занятие 10 -11. Логоцентристская методология

Занятие 12. Креационистские методологические установки

Занятие 13. Новые методы исторического исследования

Занятие 14. Концептуализация в историческом исследовании

Занятие 15. Методика исторического исследования

Занятие 16-17. Современные направления исторического исследования

Вопросы для подготовки к экзамену по теории и методологии истории

Литература по всему курсу

 История (с большой буквы) – описание и представление динамики социума в различных Временных измерениях в единстве с Пространственными, Информационными и Энергетическими характеристиками социума. История (с маленькой буквы) – описание и представление динамики социума в линейном времени.

1 Редукция – методологический прием сведения сложного к более простому, упрощения структуры какого-либо объекта.

2 Релятивизм (от лат. relativus – относительный) – философско-методологическая концепция, утверждающая относительность человеческих знаний и ставящая под сомнение достижение объективной истины.

1 См. Введение. Проблема рациональности на исходе XX века./Рациональность на перепутье. В 2-х книгах. Кн.2.- М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1999. С.7-9.

1

 Гуманитарная специфика выражается в смещение акцентов с использования научного знания для решения прагматитических задач, на смыслопорождение как наивысшей степени реализации возможного в состояниях Челоека-Социума-Универсума. Смыслопорождение пониманимаемое как со-бытие – акт качественного преобразования реальности, порождения новизны, находящей выражение в оформлении новых знаний. Сотворение смысла означает трансцендирование (выход) человека за пределы существующего. При этом человек открывает себя и образуется вновь в качестве Человека.

1 Родоначальники позитивизма. Вып.4. Огюст Конт. Спб.,1912. С.71.

1Экзистенциал – ценностно-ориентированная духовно-психологическая установка и состояние человека коррелирующая его взаимодействие с Миром и обеспечивающая его самоосуществление в определенном качестве. В свете экзистенциально трактуемой истории к ним можно отнести ожидание –надежду, открытость, уверенность, веру в различных проявлениях, вопрошание и т.д.

1 Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года./ К. Маркс и Ф.Энгельс Из ранних философских произведений. – М., 1956. С.596.

2 Данилевский Н.я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. – М., 2003. С.108.

* Историческая реальность понимается и трактуется как феномен, являющий себя во взаимодействиях различных способов актуализации объективированных форм сознания, имевших место в прошлом и актуальных состояний сознания исследователя, чем и в чем выражаются динамические состояния социальной реальности.

1 Блок М. Апология истории или ремесло историка. М., 1986. С.39.

2 Про А. Двенадцать уроков по истории. М.: Российск. Гос. гуманит.ун-т, 2000.С.70.

 В современной эпистемологии и философии науки выделяются три типа научной рациональности. Постнеклассический тип научной рациональности (по В.С. Степину) учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности (неклассическая научная рациональность), но с ценностно-целевыми структурами (связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями).

1 Сциентизм – философское направление, утверждающее о доминирующем положении науки и научных знаний среди других явлений и факторов человеческой жизнедеятельности.

2 Технократизм – теоретико-методологическая и прагматическая установка, исходящая из решающей роли техники и технологических процессов в жизни общества.

* Примерами дополняемости может служить развитые Н. Бором принцип дополнительности, согласно которому реальность может быть описана различными, но взаимодополняющими способами, а также принцип соответствия, согласно которому каждая последующая теория включает предшествующую на правах предельного случая, то есть находится с ней в определенной связи.

* В первом приближении под презентативным временем понимается со-присутствие событийных времен в состояниях социальной реальности в «Настоящем». В историческом познании оно фигурирует как «социальная память».

* Новые формы организации знаний рассматриваются в IV разделе пособия.

1 Гадамер Х.- Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики.- М.,1988. С.53.

1 Левинтов Н.Г. К методологическому анализу учебной литературы: что такое история новейшего времени? Ульяновск; ИПК ПРО, 2001.с.17. О современном подходе к периодизации, в контексте классической рациональности см. указанную работу, а также Розов Н.С. на пути к обоснованным переодизациям всемирной истории //Философия и теория истории. Кн.1, Пролегомены.- М.; Логос, 2002.

Критика традиционной хронологии, новая хронология и периодизация всемирной и отечественной истории предлагается в трудах Г.Н. Носовского, А.Т. Фоменко и их последователей, что выступает в качестве катализатора роста многовариантных интерпретаций исторического процесса, событий и фактов, которые были установлены в контексте традиционной хронологии. См. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? В 2 кн. – М.:КРПА «Олимп»: ООО «Издательство АСТ», 2001.; Гуц А.К. Многовариантная история России.- М.:ООО «Фирма «Издательство АСТ»; СПб.:ООО «Издательство Полигон», 2000.

1 Энгельс Ф. К. Маркс. “К критике политической экономии” / Маркс К., Энгельс Ф. Соч.,т.13,с.497.

* Изучением объективировавших себя, но нереализовавшихся возможностей занимается контрафактическая история, а переписывание истории исходя из любой возможности - удел акцидентальной истории. Они являются разновидностями экспериментальной истории и исходят из посылки «если бы, …то».

* Выражением универсальности человека выступает открытость сознания и его связь с Бытием.

1 Франк С.А. Непостижимое./ Сочинения.- Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000.С284.

* Транс…(от лат. trans- сквозь, через, за) первая часть сложных слов означающая здесь: 1). Движение через какое-либо пространство, пересечение его; 2). Обозначение или передачи через посредство чего-либо. Вторая часть сложного слова «форма» означает, что корреспонденция проявлений одних и тех же признаков или различных признаков в одних и тех же проявлениях осуществляется через и в новой конфигурации связей – смысле.)

* Под эпистемой здесь понимается интегративное когнитивное образование, одновременно включающее в себя все разнородие со-существующих артефактов сознания. Оно выражает особый род связей разнородного в континууме «настоящее».

* Этот образ здесь уместен в связи с разговорами «завершении истории», о «конце истории» об эсхатологических концепциях истории.

1 См. Кезин А.В. Научность: эталоны, идеалы, критерии М.: МГУ, 1985; Кезин А.В. Идеалы научности. // Философия и методология науки./Под ред. В.И. Купцова.- М. :Аспект Пресс,1996.

2 М. Ферро очень интересно повествует о том, какие трансформации претерпевает содержание и организация истории, рассказываемая детям разных стран носителями: а) институциональной истории (узаконивающими политику, идеологию, режим), б) институциональной контристории (история социально подавляемых групп ) в) индивидуальной или коллективной памятью общества (история передающаяся посредством традиций – устных, обрядовых, бытовых и др.). См. Ферро М. Как рассказывают историю детям в разных странах мира; - М.: Высш. Шк.,1992.

* Природа «обратной перспективы» кроется в мыслимом времени как осевом или линейном. Поскольку проект мыслится как возможное состояние социальной реальности в будущем, то и появляется «картина» (линии перспективы) «смотрящаяся» из будущего в настоящее, что и дает нам эту обратную перспективу.

1 Лосев А.Ф. Аничная философия истории СПб: Алетейя, 2000. С.32.

2Там же. С.32

1 Лосев А.Ф. Античная философия истории СПб: Алетейя, 2000. С 154.

* Термин факт (<лат.factum) буквально означает “сделанное”.

2 Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: “Наука”, 2000.С.61.

1 Там же.

1 Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т.3. с.3.

* Метод моделирования и прогнозирования исторического процесса ( в том числе и с использованием математического моделирования и информатики), учитывающий основные положения синергетики построен на установлении детерминационных (линейных) связей и обязательно включает процедуру редукции. В подтверждение данного тезиса сошлюсь на следующие издания: 1. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. – М.: Эдиториал УРСС, 2001. Здесь данная процедура представлена выделением наиболее важных причинно-следственных связей (созданием «сита», позволяющего отделять главные факторы от второстепенных). 2. Розов Н.С. Теоретическая история – место в социальном познании.// Время мира. Новосибирск, 2000. Вып.1. Ряд познавательных принципов: концептуально-методического преодоления сложности, пошагового замыкания открытых систем, объективации субъективного и др. являются проявлением редукционистской методологии.

1 Экзистенциал - это духовное состояние человека, в котором он открывает индивидуально-личностное бытие. Экзистенциализм – одно из ведущих направлений западной философии в ХХ в. Его представители К.Ясперс, А. Камю, Ж.П. Сартр, Н. Бердяев и др. критикуют сциентистско-технократическое рассмотрение общества и обращаются к проблеме человека и его неповторимого уникального бытия – экзистенции. Рассматривают вопросы человеческой свободы и ответственности, смысла жизни, вины, страха, отчуждения, истинной человеческой коммуникации и т.д. В экзистенциализме акт понимания мира как понимание смысла бытия, через осознание себя в своей жизненной ситуации получил название со-бытия.

2 В. Дильтей (1833-1911) – немецкий философ, психолог, историк культуры.

3 Данное философское напрвление получило развитие в конце ХIХ – начале ХХ вв. в Германии, Франции (Ницше, Бергсон, Дильтей, Шпенглер и др.) и Испании (Ортега-и-Гассет).

1 См. Могильницкий Б.Г. История исторической мысли ХХ века: Курс лекций. Вып.I: кризис историзма.- Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2001. С.24-30.

2 К ним относятся немецкие философы В. Виндельбанд (1848-1915), Г. Риккерт (1863-1936), Г. Зиммель и др.

3 Риккерт Г. Философия жизни.- Киев: Ника-Центр, 1988. С.483.

1 Коллингвуд Р.Дж. Идея историии. Автобиография.-М.: Наука, 1980.С.385. Р.Дж. Коллингвуд (1889-1943) – английский философ.

2 Там же. С.386.

* От английского present - “настоящее”.

1 Кимелев Ю.А. Философия истории. Системно-исторический очерк. /Философия истории: Антология.- М.:Аспект Пресс,1995. С.17

2 Кимелев Ю.А. Философия истории. Системно-исторический очерк. /Философия истории: Антология М. :Аспект Пресс, 1995. С.17.

3 Февр Л. Там же с.44.

1 Этот аспект описания и представления социальной реальности, скорее, представляет ее срез, в котором сочетается информационное и пространственно-временное.

2 Под «законностью» имеется в виду другой класс законов, которым подчиняются со-стояния, для которых фундаментальной характеристикой выступает событийное время.

3 Экзистенциал - это духовное состояние человека, в котором он открывает индивидуально-личностное бытие. Экспликация - объяснение, подробное развертывание.

1 Проблема деятельностного подхода рассмотрена Лекторским В.А. См. Лекторский В.А. Деятельностный подход: смерть или возрождение? С.75-87.// Эпистемология классическая и неклассическая. – М.: Эдиториал УРСС, 2001.

1 Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991. С.271.

2 Ясперс К. Там же. С.274.

1 Шестов Л. Апофеоз беспочвенности.- М.: ООО «Издательство АСТ», 2000.С.525.

1 Феноменология – одно из ведущих направлений в западной философии ХХ в., основатель – Э.Гуссерль. Рассматривает сознание как особый род бытия. Сознание со-бытийно миру. Инварианты сознания как феномена –интенциональность, горизонтность, смыслообразования. Феномен- это открытие бытием самого себя как ясного, открытого, зримого или «это-то- что-само-о-себе-говорит» (М. Хайдеггер). Феноменологическая методология аппелирует к целостности, спаянной смыслом.

* В свете экзистенциально трактуемой истории к ним можно отнести «ожидание-надежду», «открытость-уверенность», «любовь-верность», «раскаяние – возрождение» и т.д.

1 Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем.- М.: Политиздат, 1991, с 62.

1 Вопрос о презентизме излагается на основе работы: Савельева и Полетаев. «О пользе и вреде презентизма в историографии», «Цепь времен», «Проблемы исторического сознания» М.2005.

1 См. Могильницкий Б.Г. История исторической мысли ХХ века: Курс лекций. Вып.II: кризис историзма.- Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2003. С.24.

2 См Февр Л. Бои за историю. – М.,1991

1 Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. 2-е изд., доп. М., 1986. С.108-112.

2 См. Бродель Ф. Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II. Ч.I: Роль среды. М.,2002.; Могильницкий Б.Г. История исторической мысли ХХ века: Курс лекций. Вып.II: кризис историзма.- Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2003. С.74-78.

1 Февр Л. Бои за историю. М.: Наука, 1991. С.44

1 См. Савельева И. М., Полетаев А.В. Знание о прошлом: теория и история: В 2 т.- СПб.: Наука, 2003. С. 498.

2 См. Февр Л. Бои за историю. М.: Наука, 1991. С.64. Могильницкий Б.Г. История исторической мысли ХХ века: Курс лекций. Вып.II: кризис историзма.- Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2003. С.29-30.

3 См. Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. 2-е изд.доп.М.,1986 С.111.

* См. Тейяр де Шарден П. Феномен человека: Сб. очерков и эссе М.: ООО «Издательство АСТ», 2002.С.133-430.

* Из муссируемой в постмодернизме идеи панъязыкового характера мышления вытекало, что сознание «текстуально» и по содержанию, и по форме, и способу достоверности его фиксации. Как известно, эта идея приобрела статус «общего места» в постмодернизме в целом, в результате все стало трактоваться как текст: культура, общество, история и сам человек. Через интертекстуальность постмодернисты (в частности, Ю.Кристева) пыта ются объяснить «имперсональную, безличную продуктивность текста». Для познающего субъекта интертекстуальность – признак того способа, каким текст прочитывает историю и вписывается в нее.( См. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм.: Интрада, 1996.С.225.

1 См. Делез Ж. Различия и повторение.М.,1998.с.119.

1 Делез Ж. Различие и повторение. М.,1998.с.119.

2 Там же.С.12.

1 См.: Методологические проблемы истории / под редакцией В.Н. Сидорцева.- Мн.: ТетраСистемс, 2006. С. 202.

 Эпистема здесь выступает на правах концепта возникшего в античности и актуализированного Фуко и нами, но его содержание во всех случаях варьируется.

 Коррелятивными так понятой процедуре релевантности выступают процедуры коллажа, констеляции, бриколажа (как случайное, эклектическое сочетание разнородных когнитивных образований), создания преднамеренного повествовательного хаоса (Фоккем) в постмодернизме.

1 Карсавин Л.П. Философия истории. - СПб.1993.С.254.

2 Там же. С.254-255.

3 Французская историческая школа «Анналов» в 60-70-е гг. прошлого века стремившаяся к осуществлению в историческом исследовании идеи глобальной истории и подходившей к истории как проблеме внесла много нового в понимание концептуальности.

1 См. Фейерабенд П. Против методологического принуждения. Очерк анархисткой теории познания. Б.: БГК им. И.А .Бодуэн де Куртенэ, 1998.

2 Уайт Х. Метаистория. Екатеринбург: Изд-во Урал.ун-та, 2002. С.494.

3 Вен П. Как пишут историю. Опыт эпистемологии.- М.:Научный мир,2003.С.163.

4 Релевантность распространяется не только на термины и концепты. В нее вовлечены различные подходы, принципы, методы, т.е. вся исследовательская атрибутика и она охватывает всю сферу научного знания.

5 Подробнее см. Блок М. Апология истории или ремесло историка.- М.: 1986.С.89-102.

1 См. Про А. Двенадцать уроков по истории. - М.: Российск. Гос. Гуманит. Ун-т, 2000. С.134.

2 Киссель М.А. Философия истории // Современная западная философия. Словарь М.: 1991.С.331.

3 Розов Н.С. Теоретическая история – место в социальном познании, принципы и проблематика.// Время мира. Альманах. Вып.1: Историческая макросоциология в ХХ веке / Под ред. Н.С. Розова. Новосибирск, 2000. С.138.

4 Там же. С.138.

5 Могильницкий Б.Г. Введение в методологию истории М.: “Высшая школа”, 1989. С.28

6Там же. С.28.

1 Прошлое – крупным планом: Современные исследования по микроистории..- СПб.: Европейский университет в Санкт-Петербурге; Алетейя, 2003. - С. 19.

2 Савельева И.М., Полетаев А.В. Знание о прошлом: теория и история: В 2 т.- СПб.: Наука, 2006. Т.2: Образы прошлого.- 2006. С.651.

1 П.П. Гайденко связывает начало истории науки как специфической области научного знания со школой Аристотеля

1 Энергийно-информационные характеристики состояний новообразований в Науке выявлены и описаны Г.Ф. Мироновым. См. Миронов, Г.Ф. Превосходность науки / Г.Ф.Миронов // Наука в различных измерениях: социально-философский аспект исследования – КЛИН-2007. – Ульяновск: УлГТУ, 2007. Том 1.- С.7-10

1 Brinton C. The Shaping of Modern Thought. Engiewood, 1963.P.4.

1 В названных измерениях представлены, по словам Ганса Райхенбаха «контекст открытия» и «контекст оправдания».

i

3