3.2 Культура второй половины XIII-XV вв.

фольклор

Основная тема – борьба против монголо-татар:

• сказание о рязанском партизанском отряде Евпатия Коловрата;

• историческая песня об Авдотье Рязаночке, возглавившей строительство новой Рязани;

• поэтическая легенда о невидимом граде Китеже, скрывшемся от несметных орд Батыя на дне озера Светлояр;

• песня о Шелкане Дудентьевиче ( о восстании 1327 года в Твери против Чолхана);

• цикл сказок о Бабе-Яге, Иване-царевиче

литература

Этапы развития литературы:

1) XIII-XIV: основная тема монголо-татарское нашествие:

• «Повесть о битве на Калке»

• «Слово о погибели Русской Земли» (между 1238-1246 гг.);

• «Сказание о подвигах и житии великого князя Александра Невского»

• жанр воинской повести - «Повесть о разорении Рязани Батыем»; «Повесть о Шевкале»

• 2) конец XIV—XV вв.: идея объединения русских земель, историческая победа над монголо-татарами; • возрождение общерусского летописания (конец XIV — начало XV вв.). Первый московский летописный свод (1408 г.), составленный митрополитом Киприаном; первый русский хронограф Пахомия Логофета (1442 г.);

• житийная литература: «Житие св. митрополита Петра» Киприана; «Житие Кирилла Белозерского» Пахомия Логофета; «Житие Сергия Радонежского», «Житие Стефана Пермского», «Житие Епифания Премудрого», «Житие Дмитрия Донского», «Житие Александра Невского»;

• «Задонщина» Софония Рязанца (рубеж XIV—XV вв.);

• «Сказание о Мамаевом побоище», «Повесть о нашествии Тох-тамыша на Москву»;

• рукописные сборники, содержащие описание «заморских» земель («Сказание о святых местах о Костянтинеграде (Константинополе)» Василия Калики (1313 г.); «Странник Стефана Новгородца. Сказание о пути от Царьграда к Иерусалиму» (ок. 1349 г.); «О Египте, граде велицем» Мисюря Мунехина (1439 г.); «Хождение за три моря» Афанасия Никитина (1466—1472 гг.)

Архитектура

Новгород:

• церковь Николы на Липне (1345 г.),

• Спаса Преображения на Ковалеве (1342 г.);

• Спаса Преображения на Ильине улице (1374 г.),

• церковь Петра и Павла в Кожевниках (1406 г.),

• церковь Федора Стратилата на Ручью (1361 г.);

Псков: оборонное зодчество (каменные стены детинца (Крома) XIV—XV вв.,

• «Довмонтова города»,

• крепость Изборск (1330 г.);

• церкви Василия на горке (1413 г.),

• Георгия со Взвоза (1494 г.).

Москва:

Данилов монастырь (1282 г.);

первые каменные постройки в Кремле:

• кафедральный храм Успения Богородицы (1326—1327 гг.);

• Чудов монастырь (1365 г.);

• белокаменные стены Кремля (1367 г.);

• церковь Спаса на Бору (1328—1330 гг.);

• Архангельский собор (1333 г.);

• Церковь Иоанна Лествичника (1329 г.);

• Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря (1425— 1427 гг.);

• Троицкий собор Троице-Сергиевого монастыря (1422—1423 г.);

Суздаль:

Спасо-Евфимиев монастырь, XIV в. (XVI—XVII вв.)

Живопись

Новгородская школа

— краснофонные иконы («Святые Иоанн Лествичник, Георгий и Власий» (XIII в.), «Никола Липный» (XIII в.), «Спас на престоле» (XIII в.);

— фрески церкви Спаса Преображения на Ильине, выполненные Феофаном Греком (1378 г.); — фрески церкви Федора Стратилата (конец 70—80-х гг. XIV в.);

— фрески церкви Спаса Преображения на Ковалеве в Знаменском соборе;

— икона «Борис и Глеб» (XIV в.);

— икона «Отечество» (конец XIV — начало XV в.), трактующая Троицу в «новозаветном» варианте, иконы «Святой Георгий» (конец XIV в. — первая половина XV в.), «Чудо о Флоре и Лавре» (XV в.);

— «Чудо от иконы Знамения Пресвятой Богородицы» («Битва новгородцев с суздальцами») (вторая половина XV в.) — новый тип двух-трехчастной иконы, воспринимающаяся как историческая картина; «Деисус и молящиеся новгородцы» (1476 г.); икона «Собор Богоматери» (XIV в., Псков)

Московская школа

— росписи церкви Успения Богородицы, Архангельского и Благовещенского соборов Московского Кремля (Феофан Грек, Андрей Рублев, Прохор из Городца);

— иконы деисусного чина Благовещенского собора начала XV в. «Спас», «Богоматерь», «Иоанн Предтеча», «Донская Богоматерь», «Архангел Гавриил», «Апостол Павел», «Иоанн Златоуст», «Василий Великий»). Автор — Феофан Грек (30-е гг. XIV — после 1405 г.); «Богоматерь Донская» из Успенского собора Коломны, фрески храма Спаса Преображения на Ильине улице;

— 7 икон праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора начала XV в. («Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Преображение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря», «Вход Господень в Иерусалим»), «Спас», «Богоматерь» «Иоанн Предтеча» кисти Андрея Рублева (ок. 1360 — ок. 1430 гг.)

— фреска «Страшный суд» Успенского собора во Владимире кисти Андрея Рублева и Даниила Черного;

— «Звенигородский чин» начала XV в. («Архангел Михаил» «Апостол Павел», «Спас» и др.) кисти А. Рублева;

— иконы А. Рублева «Спас» (сохранилась частично), «Троица: (10—20-е гг. XV вв.); выразившие две богословские идеи о таинстве евхаристии и триединстве божества, а также идею единения Русской земли;

— икона «Спас Ярое Око» (XIV в.)

Скульптура

Московская традиция

— золотая панагия-складень (1456 г.) Амвросия (ок. 1430 1494 гг.), тяготение к малым формам

ок

Новгородская пластика

— людогощенский крест (1359 г.) из новгородской церкви Флора и Лавра. Сохранение традиционного характера плоской декоративной резьбы