Финал рассказа. «Царская» тема.

В финале «Чистого понедельника» окончательно раскрывается «царская» тема рассказа. Среди артефактов кремлевского Архангельского собора акцентируются могилы царей, и совсем скоро герой увидит великую княгиню Елизавету Федоровну. Заметим, что Архангельский собор под новый, 1915 год, никак не мог быть пустым, как сказано в рассказе, поскольку в него заходило множество людей, готовившихся посетить торжественное ночное богослужение в соседнем Успенском соборе.

Возникает параллель между княгиней и князем из «Повести о Петре и Февронии Муромских», рассказанной героиней, и великим князем Дмитрием Павловичем и великой княгиней Елизаветой Федоровной в финальном эпизоде рассказа. Таким образом, прослеживается постепенное раскрытие «царского» мотива в «Чистом понедельнике». Образ Елизаветы Федоровны соотносится в тексте с образом «святой жены» - Февронии – и развивает тему преемственности духовного подвига и жертвенной любви.

Фигура дворника, «мягко» пытающегося не пустить героя в соборный храм Марфо-Мариинской обители, может быть сопоставлена с фигурой полового из трактира Егорова, «почтительно» не дающего герою закурить в старообрядческом трактире, после чего в обоих эпизодах возникают образы князя и княгини.

В своем дневнике от 01. 01. 1915 Бунин рассказывает о том, как «позавчера» (то есть, в 1914, под новый год) в Марфо-Мариинскую обитель их с племянником «сразу не пустили, дворник умолял постоять за воротами — “здесь великий князь Дмитрий Павлович”»⁷⁸

Князь Дмитрий Павлович и княгиня Елизавета Федоровна после 1917 года воплотили своими судьбами два совершенно различных варианта участи представителей семьи Романовых.

Дмитрий Павлович в качестве одного из участников убийства Г. Е. Распутина в 1916 году по распоряжению Николая II был отправлен в Персию, в отряд генерала Н. Н. Баратова. Умер великий князь своей смертью в 1942 году, в Швейцарии.

По-другому сложилась судьба княгини Елизаветы Федоровны, основательницы Марфо-Мариинской обители. В ночь на 5 июля 1918 года великая княгиня Елизавета Федоровна была зверски убита большевиками: ее сбросили в каменную шахту Новая Селимская в 18 км от Алапаевска (сравним с рассказом героини о вытесанном в камне «гробном ложе» древнерусской княгини). Вместе с Елизаветой Федоровной погибла сестра Марфо-Мариинской обители Варвавра Яковлева. Ее живую скинули в одну из заброшенных шахт железного рудника Нижняя Селимская в окрестностях Алапаевска, которую потом закидали гранатами. Варвара скончалась через несколько дней от голода и полученных ран. Гибель Варвары Яковлевой и самой Елизаветы Федоровны по замыслу Бунина должна была подсветить в сознании читателя будущую судьбу героини «Чистого понедельника».

Также в новых исторических условиях принадлежность Елизаветы Федоровны к роду Романовых вызывает в памяти трагедию расстрелянной царской семьи. Вспомним цитату из «Повести о Петре и Февронии Муромских», которая звучит из уст героини «Чистого понедельника»: «умолили Бога сей князь и княгиня преставиться им в един день. И сговорились быть погребенными в едином гробу». Таким образом, «единый гроб» символизирует смерть царской династии.

Героиня «Чистого понедельника» не только сопоставлена с великой княгиней Елизаветой Федоровной, но и противопоставлена ей. С той связаны мотивы света, с этой — света и темноты; та совершенно отрешена от всего земного — истово идет «с опущенными глазами», эта — смотрит на героя, вновь чувствуя его присутствие.

Значимым предстает в рассказе итоговый выбор, осуществляемый героем. Он предоставляет героине право следовать собственным путем. В свете предчувствуемой героем жертвенной судьбы героини, все его личные притязания и претензии лишаются какого бы то ни было смысла: «Я повернулся и тихо вышел из ворот».