МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКРИ УКРАЇНИ

НАЦІОНАЛЬНИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ІМ. М.П. ДРАГОМАНОВА

Кафедра культурології

Філософсько - етичний кодекс Самураїв

Курсова робота

з Традиційних культур сходу

студента групи 35 Культ.

Інституту філософської освіти і науки

Боднарчука Артема Бодановича

Науковий керівник:

Доктор історичних наук, професор кафедри культурології

Мищак Іван Миколайович

Київ 2015

Зміст

ВСТУП……………………………………………………………………………..3

РОЗДІЛ 1. РЕЛІГІЙНО-ДУХОВНІ ДЖЕРЕЛА КОДЕКСУ БУСІДО…………5

1. Синто як основа мілітаризму бусідо…………………………………….5

2. Дзен-Буддизм та його вплив на естетизм бусідо………………………..9

РОЗДІЛ 2. КАТЕГОРІЇ ЖИТТЯ І СМЕРТІ У БУСІДО………………….……15

2.1. Категорії пана і господаря у бусідо………………………………………..15

2.2. Обов’язок як центральне поняття бусідо…………………………………18

РОЗДІЛ 3. РИТУАЛІЗАЦІЯ САМОГУБСТВА У КОНТЕКСТІ БУСІДО…..24

3.1. Специфіка альтуалістичного самогубства в Японії та його відмінність від Західного егоїстичного самогубства……………………………………………24

3.2. Сеппуку як обрядова дія…………………………………………………..27

ВИСНОВКИ…………………………………………………………………...…34

СПИСОК ВИКОРИСТАНИЖ ДЖЕРЕЛ……………………………………….36

Вступ

Актуальнысть теми. Людське життя змінюється з тисячоліття в тисячоліття, із століття в століття, день у день. Змінюється і форма управління суспільством, і способи виробництва необхідних йому речей, і комунікативні засоби спілкування. Єдиною ж незмінною річчю протягом існування людського суспільства залишається його психологія: моральні норми, етичні принципи у відносинах між людьми. Для розгляду даних відносин як не можна краще підходить уникальнейшее стан в порівнянні з усіма іншими, що існували раніше. Це стан самураїв Японії, вплив якого проіснувавшого більше тисячі років і канув в історію військового стану було настільки сильно, що без нього неможливо зрозуміти історію, традиційну культуру, та й будь-яку грань сьогоднішнього життя сучасної Японії.

Самураї - військово-феодальний стан дрібних японських дворян. Самурайство зародилося ще в VIII столітті на сході країни. Першими представниками нового класу стали селяни-втікачі і вільні мисливці, які на кордонах імперії шукали вільні землі. Протягом століть самураї грали видну роль в житті Японії. Був час, коли цей стан на чолі зі своїм сегуном фактично правило країною.

Але вивченні ідеології самураїв цікава не тільки з історичного, але і з філософського аспекту. Адже слово самурай символізується не тільки з воїном-професіоналом, майстерно знищує будь-яку мету. Але згадуємо і про кодекс честі Бусідо, і про легкість протистояння людини смерті, а в той же час і про передачу свого життя їй за допомогою традиційного обряду сеппуку.

Бусідо «шлях воїна» - кодекс самурая, звід правил, рекомендацій і норм поведінки істинного воїна в суспільстві, в бою і наодинці з собою, військова чоловіча філософія і мораль, що йде корінням в глибоку старовину. Бусідо, що виникло спочатку у вигляді принципів воїна взагалі, завдяки включеним в нього етичним цінностям та поваги до мистецтв в XII-XIII ст., З розвитком класу самураїв, як благородних воїнів, зрослося з ним і остаточно оформився в XVI-XVII ст. вже як кодекс самурайської етики.

Крім того, як і раніше, так і зараз японське суспільство шанує середньовічних воїнів, висловлюючи це у проведенні численних свят, присвячених самурайської історії. Як і раніше, ці свята, розраховані на виховання молоді в дусі самурайських традицій, щорічно нагадують про минуле стану воїнів. Хоча формально самурайство і було скасовано в другій половині 19 століття, фактично японське суспільство сьогодні буквально дихає багатьма принципами військового стану колишніх століть.

Об’єкткт курової роботи  кодекс бусідо як основа культури та філософії самураїв.

Предмет курсової роботи етичні принципи самурайського кодексу.

Мета курсової роботи розкрити особливості культури, філософії самураїв і її основні риси.

Завдання данної роботи полягають у наступному:

• Розглянути релігійно-духовний кодекс бусідо

• Розглянути категорії життя і смерті в бусідо

• Розглянути ритуалізацію самогубства у контексті бусідо

Структурно курсова робота складається зі вступу, трьох розділів, висновку та списку використаних джерел