Демир-Сал в других источниках

Оригинальная версия о назначении Демир-Сала приводится в работе всемирно известного тюрколога-лингвиста Николая Федоровича Катанова, имя которого сейчас носит Хакасский государственный университет: «На горе Бур находится железный плот (темир сал, который сойоты считают принадлежностью какого-то могучего богатыря)»⁶.

Иннокентий Георгиевич Сафьянов, свободно владевший тувинским языком, услышанные им народные сказки и предания тувинцев о Всемирном потопе и Демир-Сале записывал в своей литературной обработке. Далее приведем выдержки из его монографии⁷, где курсивом выделен непосредственно сам текст сказок/преданий:

«По народным сказкам, вся эта котловина [Тувинская – А.М.] была залита когда-то водой и, следовательно, являлась дном огромного озера… Масса бурных речек, сбегающих со снеговых вершин южных Саян, а также бешеные потоки северных склонов Танну-Ола в достаточной мере питали это огромное озеро, и только небольшой ручей, тесно сжатый гранитными скалами⁸, служил когда-то постоянным стоком этого пресноводного моря.

Со временем этот маленький ручей пробил в крепких скалах широкое русло, и тогда его многовековая разрушительная работа пошла быстрее. Но той воды, силой которой работал этот смелый поток, было, очевидно, недостаточно, чтобы окончательно разрушить монолитные массы высоких гор - пробить широкий путь для голубых вод Улу-Кухоль (великого озера) и выпустить их на просторы Северного Ледовитого океана. Нужны были еще какие-то силы, чтобы это свершилось, и вот народная фантазия создала интересную легенду, в которой «всемирный потоп», как и в древнееврейской библии, со своим Ноем и своим Ковчегом (Темир-Сал), разразился внезапно над тувинской землей.

“Прогневавшись на людей, бурхан (бог) послал на грешную землю великий потоп. Проливной дождь шел сто дней и сто ночей. Воды Улу-Куля переполнились дождевыми потоками, залили окружающие его берега, поднялись до высоких вершин угрюмых великанов гор и поглотили все живущее на земле. Спасся только один человек со своей семьей, сделав большой плот, скрепленный железными кольцами. Долго бесновалась разбушевавшаяся природа. Наконец, озеро переполнилось до краев; его помутневшие от дождя воды всей массой двинулись на заход солнца, где работал смелый ручей, и обрушились на него с ужасающей силой, разбрасывая на своем пути целые горы, перескакивая через их обломки, унося с собой живые кучи камней и песку. И расступились горы, и вырвались озерные воды на необъятные хакасские степи, залили их”.

Так тувинская сказка «Темир-сал» говорит о первых и последних днях великого потопа. Что же! И тут доля правды есть, очевидно. Но, победив, прорезав широкий, двухсоткилометровый массив Саянского хребта, великое озеро погибло на веки само. По широкому каменному ложу, среди разрушенных гор, сбежал весь скопившийся в озере запас воды. Может быть, тогда-то и образовалась нынешняя котловина, по дну которой спокойно несет сейчас свои голубые воды красавец Улу-Хем…».

…Закрыв глаза и покачиваясь всем телом, старик рассказывал, а мы слушали его слова о всемирном потопе в доисторические времена Танну-Тувы, позабыв о сне и не перебивая рассказчика.

“Было время в те ушедшие давно годы, когда… все были равны перед великой матерью всего живущего – природой и поклонялись только ей. Не было обмана, воровства... Жил в то время среди тувинцев, стройных и высоких, как могучие тополя, и светловолосых, один человек малого роста, кривоногий и с черными жесткими волосами… И вот сидит однажды в лесу Карасал, слышит, кукушка кричит и что-то тревожное чудится в ее крике. Прокуковала три раза и улетела, а за ней полетели все птицы, насекомые, поползли муравьи, змеи, побежали дикие козы, волки, олени и все в одну сторону, прочь от озера на далекие горы держат свой путь они… Пошел мальчик с котелком по воду к озеру, а дождь льет как из ведра. Увидел в траве, затопленной водой, бель (рыба – таймень) запутался, взял его Карасал за жабры и вывел на чистую воду. Повернулся черноспинный бель и сообщил следующее: «Иди, скажи отцу, чтобы делал большой плот и спасал твою жизнь, баланчик (ребенок, дитя)»… Пошли в лес, где росли столетние великаны-деревья, начали рубить их и вязать арканами в плот, но связи не хватило, решил Хумыр-тарган скрепить железным кольцом свой гигантский плот… Плот подошел совсем близко к обсохшей уже вершине Буры… С плота, когда он обсох, сошли только двое: Карасал и его мать… Он и теперь, по словам наших охотников, лежит там, весь целый, только железные кольца поржавели, оставив после себя красный след, да огромные бревна покрылись мхом и высокой травой”.

…Предание о Темир-Сале давно живет в тувинском народе, передают его бродячие бузанчи в разных вариациях, но все они сходятся на одном, что Темир-Сал и сейчас еще лежит на вершине Буры среди альпийских лугов, на берегу горного озера и пока он лежит там, никакие силы не смогли и не смогут сломить волю свободолюбивого тувинского народа.

1903 г. Устье Шагонара, Танну-Тува».

Далее приведен мой перевод текста из книги⁹ Допчун-оола Кара-оола Тюлюшевича, Верховного шамана Республики Тыва.

Ранее давнего времени, про которое говорят: «Когда Сут-Холь был лужей, а Сумбер-Уула – холмом», народы не устраивали между собой никаких столкновений и войны, общины-государства жили по своему разумению, царей не было. Эти общины-государства являлись очень сильно развитыми с помощью то ли науки, то ли ума людей, то ли силы магии. Уровень жизни общества был очень высоким. Войны не было, только мирные, хорошие времени были, между людьми не было мести, взаимоуничтожения.

Внезапно пришло очень сильное наводнение, которое покрыло всю землю. Народы государств, попавшие под этот потоп, были уничтожены. В то время был один ноян¹⁰. Этот человек посадил на большой железный плот своих самых сильных, способных людей, взял также свой скот. И когда они так плыли, появилась земля, вершина таежного хребта.

Сейчас эта тайга – Кам-Буура, расположенная на правом берегу Улуг-Хема, с одной стороны от нее течет р. Эйлиг-Хем, с другой – рр. Демир-Суг, Эъжим. На вершине Бууры есть горб, чуть дальше него до сих пор лежит железный плот. Находившиеся на этом плоту люди и остались в живых. С помощью этого плота с незатопленных еще потопом вершин таежных хребтов собирали оставшихся в живых людей. Все животные тоже собирались на вершине Бууры-Тайги. И люди, и животные на вершине Кам-Бууры жили хоть и в тесноте, но помогая друг другу.

Солнце помогло этим людям. С помощью света солнца, тепла солнца, лучей солнца потоп пошел на убыль. Таким образом, люди, скот, звери и птицы остались в живых на вершине Кам-Бууры-Тайги. Люди продвигались по мере усыхания земли, и так они распространились в качестве народов Земли по разным странам Азии, Европы, Северной и Южной Америки, Северной Африки, повсюду. Небесное (Тенгри) Солнце в верованиях этих народов осталось в качестве бога. Потому что во время Всемирного потопа только небо, только солнце было видно, единственной надеждой, которой они молились, являлось Небо и Солнце. Они просили у Солнца на Синем Небе: «Сделай так, чтобы потоп пошел на убыль». Поэтому все народы боготворили Солнце.

Не один-два, два-три, а много людей, похоже, осталось в живых, потому что возможности этого плота были очень хорошими. Почему в то время железо плавало? Потому что развитие сознания у людей того времени было особым. То, что железный плот Нояна плавал по воде, для нас является мистикой.

У народов Европы Всемирный потоп тоже не забыт: существует предание, что в Армении, в горах Арарат, Ной с помощью большого корабля спас людей. Это библейское предание в целом совпадает с вышеизложенным, но только горы Ар-арт – это есть Саянские горы. Горную систему Саян называли Ар-арт, потому что в них находится последний перевал на север (ар, ары – северная сторона, арт – перевал, прим. А.М.). Далее на север от Ар-арт, вплоть до морей Ар-тик (тик – ноль: северный ноль; речь идет об Арктике – прим. А.М.), находятся ведь равнинные земли, поэтому появилось это название. Ар-арт или Ар хребты, ныне называемые Саянскими – это Монгун-Тайга, Бай-Тайга, Хаан-Дээр-Тайга, хребет Самына, Эргек-Дыргак-Тайга, Одуген-Тайга, а в южной части системы Ар-арт находится самая большая тайга – Буура-Тайга. Если смотреть на Бууру с южной стороны, то на ее вершине выделяется горб в виде белой скалы, а далее к северу, примерно на той же высоте, есть ведь большое поле, на котором может разместиться большое количество людей, скота, животных.

Темир-Сал в альбом “Девять драгоценностей Тувы” не вошел. О чем же говорит отсутствие интереса людей к Темир-Салу – или люди свою историю не до конца знают, или они просто не знают о Темир-Сале, или он запрещен? Место, на котором род людской остался в живых, должно ценится. На самом деле одно из девяти сокровищ лежит на вершине Бууры-Тайги.

Как показали исследования, в Армении нет горы Арарат и нет там большого судна времен Всемирного потопа¹¹. Историю нельзя переделывать, перевирать, надо правильно все объяснять. У нас ведь есть свидетельство – Темир-Сал. Наши историки, похоже, побоялись воспротивиться устоявшейся на Западе интерпретации истории о Ное и горы Арарат в Армении, они до сих пор не вписали в историю воспоминания наших предков о Всемирном потопе, повествование о котором имеется в Библии.

Во времена моего детства существовал клуб туристов «Демир-Сал», эти люди постоянно ходили в походы на Бууру-Тайгу, и старики тоже рассказывали: «Место, в котором остался в живых род людской, находится на вершине Бууры-Тайги». Мы, школьники, интересуясь – «есть ли сейчас Темир-Сал?», тоже ходили туда в поход, и видели его. Неизвестно, как плавало железо, похожее на очень большие, связанные бревна. Вот это и есть свидетельство мистических тувинцев. Наши предки были людьми с очень сильным умом. Поэтому один из них, наперед поняв пришествие Всемирного потопа, приготовил железный плот. «Дерево сгниет» – так он говорил, по его словам: «Железо не гниет, железо сможет», так он сказал. Этот его железный плот и сейчас лежит проржавевший на вершине Бууры-Тайги. Это свидетельствует о том, что еще до Всемирного потопа, в допотопные времена, получили развитие химия, физика, горная металлургия, производство железа, бронзы, золота-серебра. Развитое государство было в то время, только войны не было.

Каким образом оставшиеся на одном сухом месте различные хищники, животные не нападали друг на друга? Почему собравшиеся на одном месте многочисленные люди не уничтожили друг друга, а наоборот, оберегали друг друга, присматривали друг за другом? Это и есть то, про которое говорят «хорошие времена». До этого потопа не было таких людских болезней, как зависть, месть.