2. Универсальный эволюционизм

Остановимся более подробно на последнем определении синергетики как науки об универсальном эволюционизме, так как оно претендует на всеобщность и представляет большой интерес, в том числе и для социальных наук.

В середине XIX века австрийским физиком Л. Больцманом и английским естествоиспытателем Ч. Дарвиным были сформулированы две разные теории эволюции Природы, получившие впоследствии статус великих теорий эволюции. Первая – великая теория Л. Больцмана утверждала, что в процессе эволюции мира происходит возрастание энтропии и финалом будет всеобщий хаос. Вторая великая теория исходила из того, что эволюция происходит по формуле: изменчивость –> отбор  –>   наследственность (триада Дарвина) и известна как теория естественного отбора. Правда, Дарвин ограничивал применение этой теории эволюции только для живого мира, и она приводила к росту разнообразия форм Природы. Многие исследователи ХХ века уделяли внимание проблеме эволюции, но их выводы были крайне противоположны. Одни под влиянием взглядов Л.  Больцмана склонялись к тому, что в финале Природу ожидает всеобщий хаос, другие, распространяя взгляды Ч.  Дарвина на косный и социальный миры, полагали, что человечество придёт к так называемому социал-дарвинизму и к гибели цивилизации. Отдельные исследователи считали, что финалом эволюции будет многообразие форм, совершенство, а человек станет настоящим помощником Богу – сотворцом  (Тейар де Шарден). В это же время русский учёный академик В.Н.  Вернардский привёл свою версию этой проблемы, которая получила дальнейшее своё развитие в конце ХХ века в возникшей тогда новой науке – синергетике.

Основной проблемой данной науки является эволюция Природы, и в синергетике сформулированы принципы универсального эволюционизма, справедливые для косной, живой и социальной Природы. Ни одна наука до тех пор не могла сформулировать общие универсальные законы эволюции, справедливые для всех этажей Природы, то есть для косного, живого и социального миров. Ниже рассматриваются эти законы, которые базируются на эмпирических обобщениях. Этот термин ввёл академик В.И.  Вернадский, и он подразумевает общие утверждения, не противоречащие опыту. Кроме того, эти законы частично опираются на основной закон эволюции живой Природы, найденный Ч. Дарвиным, великим английским естествоиспытателем.

Сформулированную Ч. Дарвиным триаду для живой природы академик Н.Н. Моисеев распространяет в синергетике на всю Природу, что и вызвало представление о синергетике как науки об универсальном эволюционизме.

Сущность универсального эволюционизма

На современном этапе развития науки естествоиспытатели убеждаются в том, что историю человечества, живой природы, техносферы и физической Вселенной пронизывают сквозные эволюционные векторы. Их внимание все больше привлекает поиск неких инвариантов развития, свойственных системам любого характера и масштаба.

Эволюционно-исторический разворот научного мировоззрения обусловил сдвиг интереса с проблемы бытия к проблеме возникновения и становления. Поэтому выявление эволюционных механизмов является весьма актуальной задачей, а ее решение позволит сформировать целостную концепцию универсального эволюционизма.

Новая эволюционная парадигма мышления предстает как результат глубоких смысловых сдвигов, происходящих в различных областях науки и культуры.принципы эволюции и самоорганизации оказываются приложимы к широчайшему спектру явлений – вплоть до динамики культурных и ментальных преобразований. Практически не остается ни одной области природы, общества, техники, мышления, где нельзя было бы применить идеи универсального эволюционизма.

Естественно-научные исследования сегодня не ограничиваются только областью одного из типов эволюционизма, наоборот, происходит мощный прорыв во всех направлениях, главная цель которого – уточнение отдельных фрагментов окружающего мира, выявление разнообразных и разнохарактерных процессов эволюции. Здесь можно отметить и микроэволюционизм, занимающийся поиском ответов на такие значимые вопросы, как возникновение жизни на Земле в процессе биохимической эволюции, зарождение Вселенной из вакуумноподобного состояния, завершающееся «большим взрывом», множественность мини-вселенных, строение микромира, тайны генотипа человека, возможность его моделирования и корректировки, создание искусственного интеллекта. Это и планетарный эволюционизм, вскрывающий закономерности процесса исторического развития земной материи, его направленность, взаимосвязь с космосом и будущие этапы. Это и универсальный эволюционизм, призванный выявить всеобщие законы эволюции систем, имеющих качественно различную природу (живые и неживые, биологические и социальные, естественные и искусственные, интеллектуальные и технические) и принадлежащих разным масштабно-структурным уровням (микро-, макро-, мегамиру). Вместе с тем, зреет понимание необходимости объединения, синтеза знаний об этих фрагментах реальности, соединения их в стройную структуру новой научной картины мира.

В настоящее время в научных трудах, учебно-методической и научно-популярной литературе зачастую смешиваются глобальный и универсальный эволюционизмы, т.к. их принимают за однозначные понятия. Это, по мнению исследователей, является ошибкой и совершенно недопустимо, ибо глобальность определенных процессов вовсе не свидетельствует об их универсальности. Глобальные эволюции, во-первых, реально существуют, во-вторых, они весьма специфичны и их закономерности нельзя распространять с мегауровня на мир в целом, т.е. на микро- и макроявления, тем более на явления социальной жизни.

Мир представляет собой движущуюся материю.разделение же ее на своеобразные состояния и виды, установление в них различных уровней организации, соответствует и расчленению материального движения на специфические формы и типы. Эволюция, являясь существенной чертой материального движения, носит всеобщий характер, т.е. она присуща любым материальным системам вне зависимости от их качественного различия. Но было бы неправильно представлять универсальную эволюцию как нечто, имеющее реальность. Как нет материи вообще, она всегда существует в конкретном воплощении (явлениях, объектах, системах), так нет и материального движения вообще, следовательно, нет и универсальной эволюции, ибо она всегда проявляется эволюциях определенных видов, т.е. в эволюциях конкретных систем, входящих в тот или иной тип эволюционизма.