- •1 Проблемы возникновения философии Осевое время к. Ясперса отличительные черты западной и восточной философской традиции
- •2 Предмет философия фил как мировоззрение методология философского исследования функции философии
- •Антропология - учение о человеке
- •3 До философские типы мировоззрения мифология религия специфика фил - кого знания
- •6 Гуманистическое начало в философии софистов. Проблема познания в софистической философии .Сократ
- •7 Онтологическое учение Платона.Миф о пещере.Гносеологическая теория Платона.Платоновская концепция государства
- •Обоснование метафизики в учении Аристотеля.Проблемы познания в его философии.Политика Аристотеля.
- •9Философские школы эпохи Эллинизма.Этическая философия эпикуризма.Развитие атомизма.Этические концепции стоиков и киников.
- •Особенности патристической философии. Личность и Бог в философии Августина Аврелия.
- •11 Особенности схоластической философии.Реализм и номинализм в средневековой философии.Философские концепции Ансельма Кентерберийского и Фомы Аквинского.Их доказательства бытия Бога.
- •12 Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.Проблема познания в философии н.Кузанского.Коперниканская революция в науке.
- •13 Эмпиризм Нового времени(т.Гобс,Дж.Локк).Теория идолов,индуктивизм в философии ф.Бэкона.
- •14 Рационализм Нового времени.Принцип сомнения и дедукции в философии р.Декарта.
- •15 Монистическая онтология б.Спинозы и плюралистическая онтология г.Лейбница.
- •16 Теория познания и.Канта. Вещь в себе .Учение Канта о антиномиях.
- •17 Теория диалектики г.В.Ф.Гегеля.Законы диалектики.
- •1. Закон единства и борьбы противоположностей;
- •2. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно
- •3. Закон отрицания отрицания
- •18 Философия антропологического материализма л.Фейербаха.
- •19 Ососбенности марксистской философии(онтология,гносеология,философия истории)
- •20 Философия науки в позитивизме (позитивизм,эмпириокритицизм,неопозитивизм) .
- •23 Философия экзистенциализма.Сущность и существование.Бытие человека и бытие мира.Пограничная ситуация
17 Теория диалектики г.В.Ф.Гегеля.Законы диалектики.
Абсолютная идея, осуществляющаяся в мире, не есть неподвижная, покоящаяся субстанция, а есть начало вечно живое и развивающееся. Абсолютное есть диалектический процесс, все действительное – изображение этого процесса. Если хотят Бога называть абсолютным существом, то, по мнению Гегеля, следует говорить: «Бог созидается», а не «Бог существует». Философия есть изображение этого движения мысли, Бога и мира, она есть система органически связанных и необходимо одно из другого развивающихся понятий. Побудительной силой в развитии мышления, согласно философии Гегеля, служит противоречие, без него не было бы никакого движения, никакой жизни. Все действительное полно противоречия и, тем не менее, разумно. Противоречие не есть что либо неразумное, останавливающее мысль, но побуждение к дальнейшему мышлению. Его не надо уничтожать, а «снимать», т. е. сохранять, как отрицаемое, в высшем понятии. Противоречащие друг другу понятия мыслятся вместе в третьем, более широком и богатом, в развитии которого они составляют только моменты. Воспринятые в высшее понятие, противоречивые прежде понятия посредством диалектики дополняют одно другое. Их противоречивость побеждена. Но новое высшее понятие в свою очередь оказывается противоречащим другому понятию и эта противоречивость опять должна быть преодолена согласованием в высшем понятии и т. д – в этом и состоит суть диалектики Гегеля. Каждое отдельное понятие односторонне, представляет лишь частицу истины. Оно нуждается в дополнении своей противоположностью, после соединения с которой, образует высшее понятие, более приближающееся к истине. По философии Гегеля, Абсолютное в своем вечном созидании проходит чрез все противоположности, попеременно создавая и снимая их и приобретая таким путем при каждом новом движении вперед более ясное сознание своей настоящей сущности. Только благодаря такой диалектике понятий, философия вполне соответствует живой действительности, которую должна понять. Итак, положение, противоположение и их объединение (тезис – антитезис – синтез) составляют в системе Гегеля сущность, душу диалектического метода. Самый широкий пример этой триады – идея, природа, дух – дает метод для деления философской системы Гегеля на три главные составные части. И каждая из них, в свою очередь, строится внутри себя на том же основании.
1. Закон единства и борьбы противоположностей;
Закон единства и борьбы противоположностей раскрывается через категории: противоположность, противоречие, тождество, различие.
Противоположность – черты, стороны, признаки предмета, которые коренным образом отличаются друг от друга и вместе с тем не могут сущ. друг без друга, взаимно дополняют друг друга (день и ночь, добро и зло, верх и низ).
“Противоречие – это импульс, толчок к изменению и развитию предмета.
Различают виды противоречий:
1. Антагонистические и неантагонистические.
Антагонистические - это такие противоречия, которые сущ. между классами, группами, слоями, интересы которых различные, взаимоисключающие.
Неантагонистические – противоречия, противоположные антагонистическим. Этот вид противоречий характерен только для общества.
2. Внутренние и внешние.
Внутренние – противоречия между противоположными сторонами предмета (пр. между производством и потреблением).
Внешние - противоречия между данным явлением и другими явлениями (пр. между обществом и природой, живым организмом и внешней средой).
3. Основные и неосновные.
Основные - противоречия между ведущими (главными) сторонами предмета.
Неосновные - противоречия между другими сторонами предмета.
Сущность закона. Любой предмет обладает: противоположностями, которые в процессе взаимодействия приводят кпротиворечию. Противоречие дает толчок к изменению и развитию предмета.