- •Имей мужество жить своим умом.
- •Предварительные замечания
- •Общие методические советы изучающим курс «Философия»
- •Философская культура личности (или зачем студенту изучать философию)
- •Лекция 1. Философия, ее предмет и роль в жизни человека и
- •Общества
- •Смысл термина «философия»
- •Философия как разновидность мировоззрения Общее понятие мировоззрения и его основные виды.
- •Исторические типы мировоззрения
- •Мифологическое мировоззрение
- •Религиозное мировоззрение
- •Философское мировоззрение
- •2. Специфика философского знания
- •3. Предмет и функции философии, их содержание.
- •Основные методы философии
- •Функции философии
- •Древневосточная и античная философия
- •4.Философия Нового времени
- •6. Русская философия XIX-XX вв.
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •1.Классический позитивизм
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •История вопроса о бытии
- •Типология онтологических концепций
- •Категория бытия
- •Формы, уровни и виды бытия
- •Философов издревле интересовали вопросы взаимосвязи и развития
- •1.Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии
- •2. Категории диалектики
- •3. Основные законы диалектики
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •1. Проблема происхождения сознания.
- •2.Сущность сознания и его структура
- •3.Индивидуальное и общественное сознание
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список:
- •2. Истина как цель и результат познания
- •3. Роль практики в познании
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •1. Сущность знания и его разновидности.
- •2. Проблемы взаимосвязи научного и вненаучного знаний.
- •1. Общенаучные методы познания
- •2. Диалектический метод в познании действительности
- •Логика (формы) научного познания
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •1. Понятие общества. Начало человеческой истории
- •2. Общество как саморазвивающаяся система. Формационный и цивилизационный подход к истории
- •3. Смысл истории
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •1. Основные подходы к определению сущности человека
- •2. Проблема происхождения человека
- •3. Биологическое и социальное в человеке
- •1.Сущность и природа ценностей и ценностных ориентаций
- •2.Проблемы свободы, нравственной и социальной ответственности
- •1. Природа и критерии творческой деятельности
- •2. Философские проблемы инновационной деятельности.
- •1. История как естественный процесс самовоспроизводства
- •2. Культура как система: культурные явления и культурные формы
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •1. Категориальное определение прогресса.
- •2. Эволюционное и революционное развитие.
- •3. Восприятие исторического времени и идеал прогресса.
- •4. Отношение к прогрессу: «сциентизм» и «антисциентизм».
3. Смысл истории
Весь смысл человеческой истории состоит в том, что никакого смысла в ней нет. В противном случае нужно признать, что он изначально кем-то заложен. Верующие в Бога ответят, что он заложен Богом, верующие в Сатану, — Сатаной. Русский религиозный философ Н. А. Бердяев, ссылаясь на откровение св. Иоанна (Апокалипсис), отмечает, что в этом сочинении даны символы сокровенных судеб истории. История завершается. Грядущее двойственно. Оно чревато нарастанием положительных христианских сил, которое (нарастание) должно закончиться явлением Христа Грядущего, и отрицательных антихристианских сил, завершающих явление антихриста. «Смысл истории заключается в раскрытии этих противоположных начал, в их противоборстве и в окончательном трагическом столкновении одного и другого начала»1. Божественное начало должно привести историю к концу, ибо «история не имеет бесконечного развития в нашем времени, не имеет закономерности природных явлений именно потому, что история есть судьба»2. По его мнению, антихристианское начало «будет задерживать человечество в этом дурном времени3 и закрепощать, порабощать его «миру сему», этому ограниченному плану бытия»4.
Представитель немецкого религиозного экзистенциализма К. Ясперс признает существование смысла истории, без которого она не имела бы значения.
Упорядоченное существование, полагает К. Ясперс, часто совпадает с постулированными требованиями, которые будто бы придают истории смысл.
Цивилизация и гуманизация человека.
Свобода и сознание свободы. Однако Ясперс не очень ясно представляет, что есть свобода, ибо «воля к созданию основанного на праве мирового порядка не ставит своей непосредственной целью свободу как таковую, но только политическую свободу» 5.
Величие человека, которое, однако, достигается «не распространением орудий и знаний, не в ходе завоевания и создание империй, …а в светлые минуты самопостижения, сущностного откровения»6.
4. Открытие бытия в человеке, иначе говоря, «открытие божества»1. Оба названные мыслителя смысл истории видят в ее движении к трансцендентному. Н. Бердяев уводит смысл за пределы земного существования человека, ибо смысл может проявляться только «в перспективе вечности, в перспективе истории небесной»2.
Отказывая истории в каком-либо смысле, мы должны все же признать существование смысла в деяниях людей независимо от того, сознают они это или нет. Являясь субъектом истории, каждый человек, социальный слой, нация, своей деятельностью делают историю. Одни делают ее стихийно, пытаясь решить свои возникающие проблемы, не думая ни об истории, ни о смысле своего и ее существования. Другие сознательно творят ее. К последним надо отнести, прежде всего, революционеров, героическими подвигами которых история движется вперед, правда, часто по тому пути, который люди не предвидели.
Человеческая история — это история действий людей. Она имеет свои законы существования и развития, познание которых обязательно хотя бы для того, чтобы богиня истории Клио не поднимала на смех людей за их неуклюжие дела и не иронизировала над их бессмысленными поступками.