§ 2. Причины и условия введения курса орксэ в программу средней школы

Современные проблемы российского образования требуют объединения усилий всего общества для их решения. Одной из наиболее острых остается проблема формирования у молодежи духовно – нравственного стержня ценностных ориентиров и воспитания гражданской позиции. Очевидно, что для решения этой задачи необходима государственная стратегия, основанная на комплексном взаимодействии всех заинтересованных сил в обществе. Предметом особого внимания должна стать информационно – культурная политика, проводимая государством, поскольку она является важным фактором при формировании идеалов и норм общественного сознания. Решение многих проблем возможно при тесном взаимодействие общественных, научно – образовательных структур, при организации научных форумов, симпозиумов, конференций в различных регионах страны для совместного обсуждения приоритетных задач образования. Такой подход послужит выработке основных направлений модернизации образования и воспитания молодежи. Для реализации столь важной задачи необходим выбор четкой государственной стратегии, основанной на комплексном взаимодействии всех заинтересованных сил в обществе. Духовно–нравственное возрождение общества должно стать одной из главных задач государства, а ее первоочередной целью – православное воспитание молодежи. В преамбуле Федерального закона 1997 года «О свободе совести и о религиозных объединениях» признается «особая роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры»¹. Следует отметить, что до сих пор в российском обществе имеются различные точки зрения по отношению к вопросу о православном воспитании молодежи, особенно в школе. Сегодня сложившаяся общественно–политическая ситуация в значительной мере привела к кардинальному изменению места и роли религии и религиозных объединений в жизни российского общества. Значительно выросли их общественный престиж и воздействие на различные стороны общественной жизни, изменился юридический статус. За сравнительно короткий срок увеличилось количество религиозных объединений различных конфессий, активизировалась их деятельность в обществе, выросло число их последователей. Исключительное внимание государства и церкви занимают вопросы совместного участия в деле нравственного воспитания и образования населения. Законодательно были сняты действовавшие ранее ограничения на распространение религиозного образования. В 2000 году был создан Синодальный отдел по делам молодежи, одна из задач которого – выстраивание отношений с государственными и общественными институтами в сфере молодежной политики. В частности, сотрудничество с Общественно–политическим экспертным советом, Департаментом молодежной политики Министерства образования по выработке доктрины государственной молодежной политики. Православная концепция молодежной политики нашла свое отражение на государственном уровне в таких документах, как «Национальная доктрина образования в Российской Федерации»², а так же в государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011 – 2015 годы»¹. В целом в обществе вырос интерес к религии как социокультурному явлению, к ее роли в истории, культуре и жизни общества. Определенная часть общества хотела бы, чтобы их дети обучались основам той или иной религии. Подобный интерес общества вызвал потребность в получении объективных научных знаний о религии, которая не сводится только к усвоению и принятию истин того или иного вероучения, а носит общекультурный познавательный характер. Такая постановка вопроса привела к пониманию необходимости практически всех конфессий создания собственной системы религиозного образования. Одновременно есть объективная необходимость для создания условий, при которых религиозные объединения получат возможность, не вмешиваясь в дела государства, осуществлять свое служение, вести образовательную и воспитательную деятельность в пользу своих адептов. В первую очередь это касается конфессий, имеющих многовековую традицию в России и поддерживаемых миллионами людей, испытывающих потребность в религии. Решить данную проблему и удовлетворить нужды россиян призвана система религиоведческого образования в структуре государственной и муниципальной школы, а также религиоведческое просвещение, осуществляемое культурно – просветительными учреждениями и средствами массовой информации. В связи с чем, многие люди, испытывающие тягу к восполнению недостатка знаний, получат их. Религия и церковь играют существенную роль в духовной жизни общества, в межнациональных отношениях, в государственном строительстве. Следовательно, возрастает потребность в широкой постановке религиоведческого образования, и этот фактор следует учитывать в разработке и совершенствовании законодательства, в управлении различными сферами общества, во всей деятельности государственных и муниципальных органов власти, направленной на консолидацию общества, достижение социального, межэтнического, межконфессионального мира и согласия. Это делает необходимым вооружение достаточным объемом религиоведческих знаний всего общества. Эти знания необходимы образованному человеку для достижения высокого уровня культуры, широты кругозора, полноты усвоения духовно–нравственных ценностей, накопленных человечеством, в том числе принципов мировоззренческой, религиозной и национальной терпимости. Правовое поле получения образования в Российской Федерации, в том числе религиоведческого и религиозного, создается и поддерживается Конституцией РФ, системой федеральных законов, указов и распоряжений Президента РФ и Правительства РФ, приказов Министра образования РФ. Важную роль играют и законодательные акты субъектов Федерации, соглашения, договоры, протоколы, заключаемые федеральными органами управления (министерствами, ведомствами) с отдельными конфессиями. Одна из основных идей этих документов: право на свободу совести и религиозных убеждений есть неотъемлемое условие достойной жизни каждого человека и гражданина. Практика партнерства различных структур общества убедительно свидетельствует о продуктивности комплексного подхода к решению различных проблем, является примером развития положительного опыта социального партнерства государственных и общественных структур для конструктивной работы над моделью развития образования российской молодежи, интегрирующей в себя духовно – нравственную составляющую на основе религиозного знания. Именно поэтому, накануне 15-летия Российской Конституции, в первом Послании Федеральному Собранию Д.А.Медведев счел необходимым обозначить своё видение фундаментальных норм нашей жизни, целей и ценностей нашего общества, закреплённых в Конституции России и благодаря этому прямо влияющих на все аспекты внутренней и внешней политики. Он отметил, «что именно Конституция утверждает свободу и справедливость, человеческое достоинство и благополучие, защиту семьи и Отечества, единство многонационального народа – не только как общепризнанные ценности, но и как юридические понятия. То есть придает им практическую силу и поддерживает всеми ресурсами государства. Всем авторитетом самого Основного закона. Формирует социальные институты и образ жизни миллионов людей»¹. Высказывание Президента РФ подтверждают необходимость формирования качественно новой правовой системы, способной закрепить и удовлетворить основные потребности современного общества, в том числе и на право иметь широкий спектр знаний, как светского, так и религиозного характера. В сложившейся ситуации особая роль отводится информационно – культурной политике, поскольку она является существенным фактором при формировании идеалов и норм общественного сознания. Средства информации играют большое значение в обществе: формируют общественное сознание, дают оценку важнейшим мероприятиям государства, лидерам политических партий, оказывают влияние на политические взгляды населения, способствуют формированию культуры и духовно – нравственных ценностей. Отсюда следует, что достаточно высока ответственность деятелей информационного мира. В конечном итоге решение многих проблем возможно лишь при взаимодействие общественных, научно–образовательных структур, при организации научных форумов, симпозиумов, конференций в различных регионах страны для совместного обсуждения приоритетных задач образования.

В 2002 году подписан договор о сотрудничестве Минобразования и РПЦ, в котором министерство обязалось содействовать организации преподавания предмета «Основы православной культуры» в рамках учебной программы. В международных документах часто подчеркивается неотъемлемое право ребенка на свободу совести и вероисповедание, на получение образования, пользование ценностями культуры вне зависимости от отношения к религии. В каждом из международных соглашений предусмотрено отсутствие ограничений в обеспечении прав и свобод ребенка в отношении религии и убеждений, кроме тех, которые фиксируются законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других людей, удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе. Во «Всеобщей декларации прав человека», в ст. 26 утверждается, что «Образование должно быть направлено к полному развитию человеческой личности и к увеличению уважения к правам человека и основным свободам. Образование должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами и должно содействовать деятельности Организации Объединенных Наций по поддержанию мира. Родители – нравственного воспитания молодежи: в ряде школ города и области имеют право приоритета в выборе вида образования для своих малолетних детей»¹. Сегодняшний день дает возможность с уверенностью констатировать, что при поддержке государства этот вопрос будет успешно сдвинут с «мертвой точки», так как в настоящее время общество получило одобрение государственных органов и соответствующие законодательные акты, позволяющие преподавать в средней школе дисциплину «Основы религиозной культуры и светской этики», наряду с другими религиоведческими дисциплинами. О серьезности подхода к изучению основ православной культуры свидетельствует подготовленный учебно–методический комплекс, необходимый для обучения школьников: проведена большая работа по подготовке программ курса, методических разработок в помощь учителям, а так же, что особенно важно, создана и издана серия учебников по основам православной культуры для учащихся общеобразовательных школ. На данные момент уже издано десятки учебников различных авторов, многие из учебно–методических пособий одобрены представителями религиозных конфессий. Несомненной заслугой авторов является методическое построение учебных пособий: поурочная система изложения материала, наличие вопросов по каждой теме, а также – словарей для изучения необходимых терминов, включенных в программу изучения по данной дисциплине. Учебные книги составлены в соответствии с научно–педагогическими требованиями, предъявляемые к научному построению учебной книги: сохраняют преемственность, имеют интересно подобранный по содержанию материал, а также несут информацию, способствующую формированию у обучающихся ценностных ориентиров. Следовательно, можно быть уверенными в том, что проблема, поставленная перед обществом, будет разрешена положительно. Тем более, что Президент России Дмитрий Медведев, поздравляя патриарха Московского и всея Руси Кирилла с вступлением на патриарший престол 1 февраля 2009г., выразил надежду на полноценный солидарный диалог Русской Православной церкви и государства. Он отметил, что «и сегодня, когда Россия развивается, когда мир остается столь же противоречивым и когда он несет на себе такую же печать проблем, как и многие века назад, такая совместная работа между государством и Русской Православной церковью будет обязательно востребована»¹.

В соответствии приказам Минобрнауки России от 1 февраля 2012 года № 74 «О внесении изменений в Федеральный базисный  учебный план и примерные учебные планы для Образовательных учреждений Российской Федерации, реализующих программы общего образования, утвержденные приказом Министерства образования РФ от 9 марта 2004 года № 1312» курс ОРКСЭ с 1 сентября 2012-2013 учебного года включен в обязательную часть образовательной программы 4-го класса начальной школы в объёме 34 часов.

Новый курс призван активизировать в содержании общего образования вопрос совершенствования личности ребенка на принципах гуманизма в тесной связи с религиозными и общечеловеческими ценностями. Курс должен сыграть важную роль, как в расширении образовательного кругозора учащегося, так и в воспитательном процессе формирования порядочного, честного, достойного гражданина.

Основной принцип, заложенный в содержании курса, - общность в многообразии, многоединство, поликультурность, - отражает культурную, социальную, этническую, религиозную сложность нашей страны и современного мира¹.

Курс, раскрывающий основы религиозных культур и светской этики, предлагается изучать на переходной стадии от начальной к основной ступени общеобразовательной школы.  И по месту в учебном плане, и по содержанию он служит важным связующим звеном между двумя этапами гуманитарного образования и воспитания школьников. С одной стороны, учебный курс ОРКСЭ дополняет обществоведческие аспекты предмета «Окружающий мир», с которым знакомятся учащиеся основной школы. С другой стороны, этот курс предваряет начинающееся в 5 классе изучение предмета «История». Таким образом, ознакомление с нравственными идеалами и ценностями религиозных и светских духовных традиций России происходит в контексте, отражающем глубинную связь прошлого и настоящего.

Новый учебный курс ОРКСЭ включает в себя шесть модулей («Основы светской этики», «Основы православной культуры», «Основы исламской культуры», «Основы буддистской культуры», «Основы иудейской культуры» и «Основы мировых религиозных культур»). Родители учащихся должны выбрать один из шести предложенных модулей, по которому и пойдет дальнейшее обучение. Содержание каждого модуля ориентировано на знакомство детей с соответствующей культурой и религиозной или светской традицией и не содержит каких-либо критических оценок других религий и мировоззрений. В названии модулей особо подчеркнуто, что обучение несет сугубо культурологический характер и направлено на ознакомление учащихся с культурой исторически значимых для нашей страны религий.

В процессе преподавания детям знаний о религии следует также брать на вооружение понятие «религиозная социализация личности». Его понимание связано, прежде всего, с тем, что выступает приоритетом – ритуальная, организационная или вероучительная сторона. В связи с этим дифференцируется и понимание религиозной социализации личности. С православной точки зрения социализация – это «воцерковление». Об этом говорится практически во всех пособиях по православной педагогике.

Немаловажно учитывать и возраст ребенка, так как дети в разные периоды взросления по разному воспринимают религию и информацию о ней. Например, для детей, чей возраст находится в пределе 3-6 лет, Бог воспринимается в той же категории, что и драконы, титаны, и т.д.; для детей же 7-12 лет Бог будет ассоциироваться с конкретным человеком. Иначе обстоит дело у детей 13-14 лет, в этом возрасте религиозные сюжеты подростки способны объяснить, используя символическое и абстрактное мышление¹.

Когда заходит разговор о преподавании религиоведческих дисциплин, вопрос заключается в том, кому и что преподавать? Одно дело – студенты, с уже достаточно сложившимся мировоззрением, и совсем другое – ученики средней школы. Преподавание знаний о религии должно быть дифференцированным, дозированным, адекватным возрастным, национальным и прочим особенностям обучающихся. Речь должна идти об этической «наполненности» религиоведческого образования в школе, которое должно быть полезным с точки зрения интересов не только общества и государства, но и церкви, религиозных организаций, если иметь в виду, что оно включает познавательно-информативный компонент. И если исходить из интересов в первую очередь ребенка, которого школа должна вооружить знаниями, умениями и навыками, подготовить к жизни, то неустранимых препятствий к тому, чтобы общество, государство и церковь, религиозные объединения могли найти общий язык в вопросах образования и школы, на первый взгляд, нет.

Государство должно быть нейтральным по отношению к различным религиям, чтобы гарантировать религиозную терпимость и следовать конституционным принципам. Государственные и муниципальные школы не должны игнорировать роль и место религии в истории наций и народов, страны в целом.

Государственная программа общеобразовательных школ должна помогать учителям четко проводить границу между преподаванием сведений о религии и религиозным образованием. Это означает:

• отношение школы к религии должно быть именно культурологическим, познавательным, но никак не религиозным;

• вести занятия по курсу ОРКСЭ должны педагоги с необходимой квалификацией, прошедшие соответствующую подготовку и имеющие достаточный опыт педагогической деятельности. Рекомендуется привлекать для ведения курса учителей ведущих дисциплины гуманитарной направленности с культурологическим элементом, а именно: литературу, историю, обществознание, МХК;

• преподаватели курса должны стремиться дать учащимся знания о религиозной культуре, но это стремление не должно переходить за допустимые рамки. Ни в коем случае нельзя склонять учеников к принятию какой-либо религиозной идеологии, навязывать те или иные религиозные взгляды. А это также значит, что нужно избегать таких речевых форм, как «мы православные (иудеи, буддисты, мусульмане)»;

• способствуя изучению религиозной культуры, в преподавании курса должна быть исключена какая-либо религиозна практика (ритуалы, богослужения и т.п.);

• каждый из детей должен чувствовать себя комфортно при обсуждении вопросов той или иной религии. В процессе «воспитания» многоконфессионального общества, основанного на принципах уважения, толерантности и взаимопомощи, важно воспитывать учащихся в духе уважения к религиозным взглядом одноклассников и сверстников.