5. Каково содержание книги?

После этого необходимо выяснить, каково содержание данной книги и порядок изложения приведенных в ней знаний. Необходимо отметить, что искатель знания, когда приступает к изучению той или иной книги, должен обратить внимание на две вещи: вступление (мукаддима), чтобы ознакомиться с терминологией автора, и содержание, чтобы знать, какие вопросы рассматриваются в книге. Мы можем разделить текст (матн) данной книги на пять частей, что даст нам общее представление о ней:

Первая часть: Четыре вопроса, заключенные в суре «аль-Аср».

Вторая часть: Три вопроса (необходимо понимать разницу между тремя вопросами (аль-масаиль ас-саляса) и тремя основами (аль-усуль ас-саляса).

Третья часть: Почему мы изучаем тавхид (автор всегда обращает внимание на этот вопрос, потому что есть немало тех, кто возражает последователям Сунны (Ахлю-с-Сунна ва-ль-джама’а) в их стремлении к изучению тавхида и обучению ему других, тех, кто не согласен с ними и борется с их призывом к тавхиду, к его изучению и распространению).

Четвертая часть: Разъяснение трех основ (таково обыкновение автора: сначала он говорит о вещах в общем, а потом разъясняет их подробно, и это самый лучший способ объяснения и изложения).

Пятая часть: Заключение.

Приступим к непосредственному изучению текста книги.

Первая часть Четыре вопроса, заключенные в суре «аль-Аср»

ВО ИМЯ АЛЛАХА ВСЕМИЛОСТИВОГО, ЯВЛЯЮЩЕГО МИЛОСТЬ!

Существуют четыре причины, из-за которых (а Аллаху все ведомо лучше) автор начал свою книгу с формулы «басмаля»:

1. С этой формулы начал Свою Великую Книгу Всевышний Аллах.

2. Автор следует примеру Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, более того, всех пророков и посланников. В суре «Ан-Намль» («Муравьи», 27:30) сообщается, что царица Сабы произнесла:

﴿إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم﴾

«Поистине (послание) сие от Сулеймана, и оно – во имя Аллаха Всемилостивого, Являющего милость!» .

3. Так поступали предшествующие автору ученые.

4. Автор сделал это, надеясь на благословение от Аллаха, ибо всякая вещь, над которой поминается Его, обретает благодать (бараку).

ЗНАЙ, ДА СМИЛОСТИВИТСЯ НАД ТОБОЙ АЛЛАХ…

Обыкновением автора является мольба за ученика и читателя. Это указывает на его горячее желание, чтобы ученик (или читатель) обрел все возможное из благ. В данной книге он молится за ученика в трех местах, в книге «Четыре правила» – в двух.

ЧТО КАЖДЫЙ ИЗ НАС ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖЕН ИЗУЧИТЬ ЧЕТЫРЕ ВОПРОСА.

Эти четыре вопроса являются сутью суры «Аль-’Аср». Ибн аль-Каййим говорит о том, что религиозное усердие (джихад) имеет четыре вида: первый из них – это джихад с собственной душой (нафсом). Он состоит в усердствовании на поприще четырех вещей: 1) знания, 2) деяния, 3) призыва, 4) терпения в отношении знания, затем в отношении деяния, затем в отношении призыва.

Обыкновением автора при разъяснении вопросов является упоминание чисел (например: четыре вопроса, три вопроса, три основы, четыре правила, десять условий и т.д.) Это делается для того, чтобы ученик (читатель) лучше запомнил перечисленные истины, чтобы знание упорядочилось и укрепилось в его памяти. Это, на самом деле, является методом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Примером являются хадисы:

- «Избегайте семи губительных грехов…»,

- «Три человека, с которыми не заговорит Аллах в Судный день, на которых не взглянет, которых не очистит и которым уготовано мучительное наказание …»;

- «Пять вещей являются проявлением нормальной природы (фитры) …»;

- «Лицемера отличают три качества …» и многие другие.

Губительных грехов больше, чем семь, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел, чтобы сподвижники запомнили при той встрече именно эти семь. Итак, одним из лучших особенностей трудов автора является то, что он излагает вопросы в виде перечня с определенным, упоминаемым им количеством пунктов, чтобы все это вошло в память упорядоченно и прочно.

5. ЗНАНИЕ: ОНО ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ПОЗНАНИЕ АЛЛАХА, ПОЗНАНИЕ ЕГО ПРОРОКА И ПОЗНАНИЕ РЕЛИГИИ ИСЛАМ НА ОСНОВАНИИ ДОВОДОВ.

Эти три вещи и являются тремя основами. Автор упомянул их здесь кратко и в общем, не дав подробного разъяснения, и это самый прекрасный метод: сначала упомянуть в общем, а потом предоставить подробное разъяснение.

Раб Аллаха, перед тем, как начнет совершать деяния, должен получить знания. Тот, кто совершает деяния без знания, похож на христиан, а тот, кто знает, но не делает, имеет схожесть с иудеями.