1. Идея усовершенствования человека возникает одновременно с

осознанием человеком самого себя, своей родовой самоидентичности.

Проблема совершенного человека и вообще совершенства — это тот

предмет, который пронизывает все представления о бытии в их наиболее

существенном виде.

2. Проблема человека, самореализующегося через свое спасение и

обожение, непосредственно связаны с максимальной реализацией человека,

то есть с совершенством. Иными словами, совершенный человек - это тот

человек, который свершил себя как часть абсолюта.

3. Степень философской углубленности культур во многом зависит от

степени разработки этими культурами самой идеи совершенствования

человека.

…

В таком понимании речь идет не о биологии, а о культурной работе над

собой, о пластике души, которая должна быть подвергнута суровой

самодисциплине, благодаря которой человек должен господствовать прежде

всего над самим собой. Для этого образа сверхчеловека еще в

≪Человеческом, слишком человеческом≫ Ницше нашел точную

формулировку: стать господином над самим собой, если раньше тобою

правили некоторые нравственные нормы, то тенерь ты должен управлять

ими. Они всего лишь инструменты среди других, и твоя задача научиться

38

использовать их для осуществления высших нелей. Таким образом, речь

ведется о самовоспитаниии, о культурном атлетизме.

…

Следует учесть популярность Т. Карлейля и Р. Эмерсона, которые

уподобляли сверхчеловека расе героев, святых, гениев ученых и художников.

В своих биографиях Лютера, Шекспира, Наполеона они характеризовали их

субстанциальность как продукт глубоких качественных трансформаций

человеческого рода. Ницше противопоставлял себя последователям не только

дарвинизма, но и идеалистической абсолютизации роли культурной элиты.

Ницше критиковал как биологические, так и культурно-социологические

теории. Он высмеивал понимание сверхчеловека как наполовину святого,

наполовину гения и указывал на ложность его онределения как идеального

типа человека высшего рода.

…

Следует отметить, что в отечественном сознании идея

усовершенствования человека зачастую связывалась с ожиданием

возникновения будущего идеального общества, представляющего собой

конструкцию утопического сознания, которое создает не только

64

представление об идеальном обществе будущего, но и содержит идею

совершенного человека - жителя этого общества. Но все проекты

совершенного общества явно или неявно подразумевают и

усовершенствование человека. А. Блоку в революционные годы

преобразования России грезилось появление совсем нового, творческого

человека, не обремененного заботой об естественных отправлениях тела.

≪Над нами - большое проклятье, - утверждал поэт в письме к

В.Маяковскому, - мы не можем не спать, мы не молсем не есть≫. [10. С.

287].

…

Как известно, именно утопии, идеологические и технологические

вызовы естеству, вывели человека из блаженно-животной подчиненности

природе. На наш взгляд, их можно рассматривать как ступени развития

человеческого духа. Таким образом, обновленная идея усовершенствования

человека - из разряда мобилизующих утопий, чья реализация изменит

качественный облик человечества. Скорее всего, это будет радикальнейшим

из бывших ранее изменений, сопоставимым с антропогенезом: и по

длительности и по последствиям. Динамика осуш;ествления данного

утопического по своей природе проекта способна содержательно дать

следующее.

…

Во-первых, это раздвигание пределов конечности существования и для

отдельного человека, и для вида. Жизненная длительность в сотни лет

изменит темпоральную биографию сознания, а естественная усталость от

этой длительности даст смерти совершенно иную редакцию ожидания,

которая повлияет и на кардинальное изменение человеческих смыслов.

Во-вторых, это качественное изменение вида в целом, так как будут

разрушены старые и сформированы новые формы его оснований. Сложится

иная человеческая репродукция, приобретут иной смысл расовые и

культурные различия. Пределы чувствительности, горизонты воображения

изменятся - с изменением диапазона, доступного в формате иной

органической конституции. Нечто отдаленно предваряющее, но не в столь

радикальных формах, человечество уже пережило во время разрушения

патриархальных структур и соответствующих отношений с природой,

изменения отношения полов в ходе так называемой ≪сексуалыюй

революции≫.

…

Первый, описываемый в следующей главе, - это генная инженерия.

Постепенное, осторожное вмешательство в видовой генный материал - как с

целями коррекции, балансировки взаимосвязи явно ≪положительных≫ и

якобы ≪ограничивающих наши возможности≫ его элементов, так и с целями

отбора людей с новыми генотипическими признаками. Все это может

привести к появлению новых людей (мутантов) с новыми возможностями,

что будет элитарным и несправедливым для остального абсолютного

большинства. Трудно даже представить их возможные взаимоотношения и

социальные конфликты. ≪Новые≫ будут исходно ощущать себя новой расой и

лучшим выходом будет, вероятно, хотя бы временное отделение этих

существ от ≪старых≫. Постепенно и, надеемся, мирно, может определиться

наследник изначального вида ≪хомо сапиенс≫.

…

Второй сценарий предпочтительнее, так как сохраняет

преемственность. Речь идет о продлении жизни отдельных людей и

постепенной замене естественных систем организма на искусственные,

биополимерные. Здесь сознание нового человека, в отличие от первого

варианта, проходит общечеловеческий опыт видового существования,

понимание и взаимосвязь со ≪старым≫ человечеством сохраняется. Это

необходимая стадия развития, как стадия ≪куколки≫ у бабочки. Здесь вряд ли

могут возникнуть и развиться межвидовые конфликты. Сознание, получив

новую плоть, либо начнет исподволь меняться, либо останется в старом

качестве.

…