15. Фрэнсис Бэкон об индукции и рациональном познании мира. Обобщение отдельных свойств вещей и учение о форма.

Вторичный этап – рациональный. Бэкон – сенсуалист и эмпирист. Переход от чувственного к рациональному он называет – индукцией (с лат. Наведение). Факты чувственного познания должны навести к обобщению, к законам. Это переход от чувств к рациональному/есть переход от единичного к общему – индукция. Для сенсуализма и эмпиризма характерна индукция. Обратный процесс от рационального к чувственному (от общего к единичному – дедукция (с лат. Выведение). Из общих принципов и понятий мы выводим единичные факты.

Рациональное познание не только обобщение (его 1ое значение) понятие желтизны – общее понятие, объединяющие все случаи желтого цвета, которыми характеризуются предметы. Рациональное познание, необходимо ученому объяснить (главная задача науки). Каким образом разные предметы органического и неорганического мира, земные и космические обладают общими свойствами? Природные вещи. Если самые разные предметы обладают едиными и теми же свойствами, то у них есть устойчивая основа бытия этого общего свойства – субстанция.

Это слово из античности, а там одни пауки и он обращается к понятию формы (как это не парадоксально, но понятие Аристотеля). У вещей, обладающих желтым цветом, формой – то есть определенный вид движения молекул (Демокрит). Нам нужно определить (изучить) различные виды движений молекул/атомов (Демокрит). Выделяет несколько типов движения молекул (их 19). Всего 19 видов движения и из них возникает огромное количество свойств. Комбинация из 10-11 знаков – это сочетание дает количество комбинаций. Вероятность угадать есть, но она ничтожна. Комбинаторика различных знаков.

2 этап – анализ фактов, как разные предметы имеют общие свойства? Общие формы из 19 типов движения. Бэкон избежал понятия Бога. Можно все объяснить природой. Бэкон – Материалист сенсуалист и эмпирист.

16. Рационализм Декарта и понятие дедукции. Учение об основных свойствах рациональных идей и роли сомнения в познании мира.

Франция более архаична. Абсолютистский строй. Мощна была католическая церковь. Католицизм ведет войну с протестантизмом (зарождается в 17 веке и распространяется 1572г. 26 августа «Варфоломеевская ночь») Архаическая страна в сравнении с Голландией и Великобританией. Классический феодализм: крепостные крестьяне, зачаточное состояние промышленного производства. Основное – с/х. Король Солнца – абсолютная власть короля, поддерж-я католической религией. В 17 в проникает протестантизм с движением гугенотов. Труд не является наказанием – протестантизм – ростки капитализма 24. 08. 1574 года варфоломеевская ночь столкновение между (гугенотами) протестантами и католиками. Краткая хар-ка эпохи. Спос-ти к математике с детства. «Геометрия царица математики, а математика царица всех наук». Родился в знатной дворянской семье, закончил колледж (иезуитский) Весь мир должен быть охвачен всеобъемлющей системой философского знания, великий систематизатор фил знания (Арист, платон)1618 офицер Француз армии за испанское наследство

Декарт (1596-1650)

(Бэкон основывался на физике, природе). А Декарт опирается на математику и геометрию. Из знатной и богатой семьи. Хотел создать общее философское знание, которое обхватит весь мир. Но отсутствие во Франции свободы мысли. Он в 1618 записывается в армию (идет 30-летняя война). В 1629 году – навсегда уезжает из Франции в Голландию. 1649 г. В Швецию.

Его работы: «Правила для руководства ума», «Рассуждение о методе для руководства разума и отыскание истины в науках», «принципы философии» (начало философии)

Дедукция – переход от рационального к чувственному – Декарт.

В структуре рационального познания мира он выделяет особый слой понятий, суждений и умозаключений – называемый идеями (самое начало познания, фундамент, с которого начинается знание). Понятие идей Платона для Декарта – совершенные образцы мыслей в его голове.

5 свойств рациональных идей:

1. Ясность (полная осознанность, которая должна характеризовать каждую идею – формулируемая в понятиях научного языка (например, зубная боль –это не идея, а состояние/пока мы её ощущаем, а когда человек осознает зубную боль и говорит это, то ощущение становится суждением)

2. Отчетливость (идеи могут быть ясными, но не отчетливыми, а смутными; иногда может болеть не зуб, а нерв, когда я пришел к врачу – источник, предмет идеи не тот, как думал человек, может быть неясен источник идеи)

3. Достоверность (для идей основополагающее – абсолютная истинность, идеи вечны и неизменны – обладают абсолютной достоверностью – истинный свет разума, Декарт вводит понятие (условия, при котором мы можем достигать 1ые три пункта (свойств идей): достичь рациональных идей 1, 2, 3 только тогда, когда мы сомневаемся (до этого это было 4 свойство – Гамлет). А Демокрит имеет в виду гносеологическое сомнение – это постоянные вопросы себе и миру. Сомневаться надо и в чувственном, и в рациональном познаниях. Сомневаться в существовании мира, Бога, в собственном существовании – это всё должно быть доказано. Сомнение должно сопровождать все мыслительные действия, потому что тогда мы начинаем мыслить. Только сомнение несомненно. (современники ставили эту концепцию под сомнение). Я мыслю, следовательно, я существую (Когито эрго сам) Я сомневаюсь – мыслю – существую. Эта достоверность недоказуема, идеи должны быть просты, что нам необходимо доказывать

4. Интуитивность (усмотрение истин без всяких доказательств)

5. Врожденность/характер, врожденные идеи (для Бэкона все берется из чувственного познания, а для Декарта – многие идеи даются с рождения – у ребенка нет опыта, но есть интуиция, для Декарта – неученое знание в отличие от Кузанского)