7. Николай Кузанский как деятель церкви, философ и учёный. Пантеистическое понимание Бога как абсолютного максимума и абсолютного минимума.

(1401-1464) Родился в Германии в крестьянской семье недалеко от г. Куза (Кузанец). Настоящая фамилия Кребс Жил в Италии. Стал активным деятелем церкви. В 15 веке в 30х гг. собирается Базельский собор католицизма в Швейцарии. Решается вопрос об унии(соединении) католической и православной церкви. Кузанский выступал за унию. Становится генеральным викарием (помощником) Папы Римского (второй человек в иерархии римской католической церкви). Писал не только богословские сочинения, но и написал книгу, в которой выразил новые естественно-научные идеи, внес огромный вклад в развитие математики (родоначальник дифференциального интегрального исчисления). В целом ряде своих соч. он высказывает новые, и по сути еретические идеи по отношении к церкви, потому что становится сторонником гуманистического мировоззрения. Хотя делает это вполне традиционной схоластической форме. Вот почему он не пострадал от критики, также он находился под защитой Папы.

Свои новое мировоззрение и идеи он высказывает в работе «Об ученом незнании», где говорит мысль о том, кто такой Бог. Новизна его мысли заключается в том, что он пытается применить к богословию некоторые математические понятия. Бога в этой работе он называет абсолютным максимум и абсолютным минимум.

Абсолютный максимум – это то, больше чего ничего нет.

Абсолютный минимум – это то, меньше чего ничего нет.

Бог обладает качеством быть абсолютным макс и минимумом. Функцией абсолютного максимума и минимума выступает Бог, только он может обладать этими качествами. Понимание Бога как абсолютного максимума означает, что в мире нет ничего помимо Бога. Если мы будем двигаться в сторону увеличения мира (Кузанец считал, что мир бесконечен), то не будет ни одного фрагмента этой Вселенной, где не было бы Бога. Если мы будем мыслить мир, уходящий в глубины микромира (бесконечно уменьшающимся) ((появляются микроскопы в Нидерландах)) не будет ни единой частицы без Бога. Пантеизм объясняет чисто математически, но и пытается показать это геометрически. Бог – это ничто иное, как одновременно круг, диаметр и точка в центре этого круга. Это значит, что Бог явл творцом всего мира, он центр мироздания (теоцентризская идея Средневековья), но важно, что эта окружность круга постоянно увеличивается – это значит, что Бог – абсолютный максимум. Диаметр означает, что Бог покрывает всё пространство внутри бесконечно расширяющейся окружности Бог покрывает всю окружность. Поэтому Бог явл и абсол максимумом, и абсол мин, и центром всей Вселенной.

8,9. Пантеистическое учение н.Кузанского о единстве и многообразии мира. Представление н.Кузанского о конечности и бесконечности мира.

	Ортодоксально-теистическое мировоззрение	Неортодоксальное пантеистическое мировоззрение Кузанского
Единство мира (источник единства)	Бог	Бог + мир (потому что в мире есть Бог)
Многообразие	Мир	Мир (возникает научная картина мира
Бесконечность	Бог	Бог(передает миру бесконечность; Бог обладает актуальной бесконечностью) + мир (потенциальная бесконечность)
Конечность	Мир (в целом и в своих частях)	Мир (в целом и в своих частях)

Под многообразием имеется в виду сосуществование необозримого количества различных вещей, явлений, процессов, существ, наполняющих бытие.

Единство – определенная сила, которая связывает это многообразие в определенную целостность.

Единство и многообразие с точки зрения ортодоксаль-теист м.р.з. (двоемирие) свойством единства, т.е. силой, которая объединяет весь многообразный мир, эти силы находятся не в мире, а в Боге (связующее начало).

В пантеизме (продолжение христианства) Кузанского единство и многообразие источником является Бог и присутствуя в мире, он передает свое свойства связывать многообразный мир воедино. При этих условиях мир (когда Бог в мире) становится источником единства.

Конечное – означает то, что имеет пределы, границы в пространстве и/или во времени. Каждая вещь имеет начало и конец.

Бесконечность – то, что не имеет пределов и границ ни в пространстве, ни во времени. Воплощение бесконечности в теизме – Бог, конечен – мир.

У пантеизма – если мир бесконечен (когда он с Богом), то почему он одновременно и конечен в целом и в частях? И как быть с догматом христианства о конце мира и апокалипсисе? И еще если мир бесконечен, значит Бог не в силах прервать его существование? А откуда тогда у него были силы создать этот мир? Мир не только бесконечен, но и безначален – противоречит основам христианства, ересь. Кузанский находит выход. Он вводит понятие о 2х видах бесконечности: 1 актуальная бесконечность – («актуальность» сейчас для нас это то, что значимо сейчас в этом месте, а тогда это то, что существует всегда и везде). Такой актуальной бесконечностью обладает только Бог. Безусловная бесконечность, потому что он всегда актуально бесконечен. 2 вид - потенциальная бесконечность – условная, неабсолютная, относительная, бесконечность с условием, что мир будет бесконечен до тех пор, пока в нем есть Бог.

Мир получается многообразен, а в пантеистическом м.р.з. он одновременно и многообразен и един, правда, если в нем присутствует Бог. Ниже в пантеизме мир одновременно бесконечен и конечен в своих частях.

Понятия единства и многообразия, бесконечность и конечность – противоположности, а учение о взаимосвязи и борьбе противоположных начал наз. Диалектикой