5. Лоренцо Валла и его трактат «о наслаждении как об истинном благе»

(1406-1457гг.) Внимание современников привлёк формой изложения – форма ДИАЛОГА (от Платона). В трактате «принимают участие» 3 философа. Они обсуждают что является истинным благом для человека, о смысле человеческой жизни. 1ый - стоик (понятие и чувство долга (перед обществом, родиной, семьей), предопределенность судьбы), 2ой - (Эпикур последователь Демокрита, считал, что жизнь – наслаждение, т.е. без страданий и чувства страха перед богами или смертью (когда смерть приходит, нас уже нет) 3ий –христианин, утверждает, что высшая ценность - христианская добродетель, а ее основа заповеди Божьи. Валле ближе точка зрения эпикурейцев (цель жизни - наслаждение жизнью, отсутствие страданий и страхов). Валла считал, что существуют духовные и телесные наслаждения, он выступает против аскетизма, он философ-пантеист. В человеческой душе и в теле живет Бог, он растворяется всюду, он везде, поэтому телесные наслаждения реабилитируются. Наслаждение выше, чем долг и добродетель. Человек не может жертвовать своей жизнью за процветание родины. Все заповеди в библии направлены к другому человеку – общественная ценность и общественное благо. У стоиков форма общественного блага – долг, который с точки зрения Валлы – общие правила, которые применяются к разным индивидуально неповторимым людям, и все эти правила подавляют индивидуальность человека, а неповторимость человека в его чувствах, переживаниях и в наслаждениях, поэтому наслаждение у Валлы выше долга и любой другой добродетели.

Пример: человек потерял кошелек и сзади идущий должен отдать кошелек – это будет наслаждение – эпикурейская точка зрения (человек получит наслаждение от благодарности потерявшего кошелек человека, больше наслаждения будет, если сделать это прилюдно). Но если у человека тяжелая болезнь, то оставьте деньги себе – это т.н. индивидуалистический гуманизм – свобода человеком, восхищение человеком, человеческая индивидуальность.

6. Пантеистическое понимание любви в работе м.Фичино «Платоновское богословие о бессмертии души»

«Платоновское богословие» - один из манифестов итальянского гуманизма.

Фичино развивает платоновскую концепцию о мировой душе. (Фичино – христианский философ, но с пантеистическими идеями)

Фичино вносит в платоновскую идею 2 ВАЖНЫХ ДОБАВЛЕНИЯ:

• Космическая душа – ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ БОГА (она ему принадлежит) ( а у Платона – душа – одна из четырёх первоначал мира) (А у Фичино, Бог – единственное первоначало мира!!!)

• Основное свойство космической души – ЛЮБОВЬ. Любовь – космический принцип. Любовь=Бог.

!!!Бог, сотворив этот мир, влюбляется в него!!! -> НОВАЯ ИДЕЯ

Любовь Бога к сотворённому им миру является ПРИЧИНОЙ СОЕДНИНЕНИЯ БОГА С ЭТИМ МИРОМ – БОГ РАСТВОРЯЕТСЯ В МИРЕ => ПАНТЕИЗМ (романтическое понимание)

Фичино называет эту любовь (любовь Бога к сотворённому им миру) – «НЕБЕСНОЙ АФРОДИТОЙ» (первый вид любви)

Каждая сотворённая Богом вещь отвечает Создателю ответной любовью – «ЗЕМНАЯ АФРОДИТА» (второй вид любви) – ответное чувство (особенно человека)

Любовь человека к Богу – это прежде всего любовь человека к природе, вещам, к другому человеку, потому что ВО ВСЁМ РАСТВОРЁН БОГ => ПАНТЕИЗМ

Нужно найти в себе Бога, подняться до Бога, следуя всем божественным заповедям.

• КРУГОВОРОТ ЛЮБВИ

Человек может не суметь подняться до Бога в себе или даже потерять, но чувства при этом остаются – «ЗВЕРИНАЯ АФРОДИТА» («аморфиринус») – похоть, страсть.

Фичино считает любовь НАИВЫСШИМ БЛАГОМ!!!