27. Понятие материализма. Основные представители 17-18 веков материалистической философии.

Франция (Дидро, Поль Гольбах, Бэкон, Джон Локк.. По ребенку узнаем родителей, по сознанию можем судить о материи.

Объективная истина достижима, материя познаваема (гносеологический оптимизм). Ученые тяготели к материалистической теории.

Материализм – философское направление (тип м.з.р), который полагает, что в отношениях между материей и сознанием, материя первична, а сознание вторично, и которое считает, что материя познаваема через сознания человека, и объективная истина достижима.

28 Вопрос Понятия объективного и субъективного идеализма. Основные представители идеалистической философии 17-18 вв.

Идеализм – философское м.з.р., кот полагает, что в отношении между материей и сознанием, сознание первично, а материя вторична, и кот. Считает, что возможны разные идеи (как и гносеологический оптимизм, так и гносеол пессимизм)

До 18 века субъективного идеализма не было.

Идеализм и материализм рассматривает 1 вопрос – ОМС.

Разница субъективного и объективного идеализма заключается в разной трактовке понятия «сознание»

Объективный идеализм – сознание представляет собой не индивидуальное человеческое сознание, а сверхиндивидуальное (объективный разум, мировая душа к этому относятся феномены сознания (не принадлежит одному человеку). Сознание сверхиндивидуальное. Субъективный идеализм – индивидуальное сознание отдельно взятого человека, оно первично по отношении к материи. Внутри объективного идеализма.

Декарт – идеалист, всё творится божественным сознанием, но мы не считает его религиозным мыслителем. Религиозное понимание Бога - личностное понимание – обладает мышлением, волей, эмоциями, способность общения с человеком, а Декарт трактует Бога чисто философски. Религиозное содержание выхолащивается.

29 Вопрос Юм, как философ-сенсуалист. Структура опыта в философском учении Юма.

Давид Юм (1711-1776) род. в Эдинбурге. Отец юрист, адвокат, готовил сына к этому. Но Юм тяготел к философии, истории и социологии. Трактат о человеческой природе». Прежде всего Юм начинает свою философию с гносеологии (основное место занимает понятие опыта) (у Бэкона опыт – чувствен и трактует материалистически).

Опыт (чувственное восприятие):

1. впечатление (простые – ощущения, сложные – восприятие)

2. идеи (простые – представления, сложные – суждения)

Юм – сверхсенсуалистю Рациональное познание отражает опыт, растворяется в чувственном.

30 Вопрос Принципы субъективного идеализма в философии Юма. Вещи, как ощущения и представления человека.

Что такое мир и вещи субъективного идеализма? 4 тезиса: 1. тезис Человек познает мир через свои ощущения. 2. Тезис: если человек постигает мир через свои ощущения, то и судить он может о своих собственных ощущениях. И не может судить об объективной реальности вещей.

Объективно то, что существует вне зависимости от человеческого сознания.

Резников для нас необъективная реальность по Юму. Мы не знаем, что он существует объективно. Нас кажется, что вещи существуют, но это наше собственное ощущение. Между мной и объективным миром являются собственный ощущения. Через эту границу мы перейти не можем.

3 тезис: Я не могу доказать ни существование объективной реальности, ни несуществование, но могу доказать, что существуют мои собственные ощущения.

4. Тезис Вещи, которые меня окружают есть комплекс моих собственных ощущений (любая вещь физического мира)

Мы можем верить, что существуют объективная реальность, но вера не относится к точной науке философии.

Каждая вещь и есть наше ощущение, а не просто воспринимается через наши ощущения.

Почему наши ощущения меняются, если мы повернемся, то объективная реальность меняется? Даже если и да, то всё равно все вещи – наши ощущения.

Лучше верить в объективную реальность по Юму, чем не верить. Пока существует возможность ощущений, то вещи существуют или поскольку я могу их представить (прочитать, рассказать об этом).

Ручка для материалиста, объективного идеалиста и субъективного идеалиста. Для материалиста ручка существует в объективной реальности, она равна материи, существующая вне сознания любого человека. Для объективного идеализма тоже самое. А для субъективного идеализма (Платон) – это субъективная реальность.

Легче всего объяснить, что перед нами объективная реальность, потому что мы видим, слышим и др., предмет, но это не доказывает объективную реальность.

Вещи для субъективного идеализма мир – комплекс элементов психики.