25. Просвещение как общественно-политическая и культурно-идеологическое явление.

Век укрепления основ буржуазного общества (Голландия и Англия). Век подготовки буржуазных революций там, где их еще не было. (в первую очередь во Франции в 1789 г.). Франция во многом продолжает традиции 17 века, где наука – центр всей культурной жизни. В ней изменилось: не только средство познание мира, открытий законов, а и средством воспитания человека, общества. Были убеждены, что всякому прогрессу должен предшествовать прогресс человеческого сознания. В сознании люди должны быть идеалы и идеи, которые дадут представления о прогрессе. Идеалы: свобода, равенство и братство. 18 век наследник эпохи Возрождения (человек – высшая ценность). Идея равенства: многие были убеждены, что все люди равны перед природой (дает равные способности – что-то больше, что-то меньше, но они равны по количеству). Общество должно помочь каждому развить его способности (равенство всех людей перед законами + монарха) – идеи деизма (Декарт: Бог царствует, но не управляет, пантеизм – Бог в природе, но не управляет ею). Люди считали, что это идея равенства. Если они равны, то они не могут не стать братьями и сестрами. Считали, что в природе господствует гармония – общества должно повторять за природой – основа братства людей. Эти идеи нужно было заложить. Не все люди разделяли эту точку зрения (1 и 2 сословие: дворянство и духовенство, а 3 сословие торговцы и ремесленники были за)

Просвещение – идейное течение в 18 веке (как гуманизм в 17 в.) Одним из самых ярких изданий просветительства – французская энциклопедия (собрать в единое издание все научные данные и сведения по всем наукам и отраслям знаний с 1751-1780 (35 томов) Издание возглавили Дени Дидро и Жан Даламбер. Писали там Поль Гольбах, Шарль Монтескье и Давид Юм. Главная идея энциклопедии – люди все равны между собой (некоторые народы еще на другом этапе политической власти, общественного положения, но в этом виновата установка власти и ее надо менять.

Главный вопрос философии: что такое человеческое сознание и каково отношение сознания к окружающему людей материальному миру. Как влияет сознание на материю, и наоборот. Отношение между материей и сознанием.

26. Об отношениях между материей и сознанием (вомс)

Вопрос не новый. У Платона – хора – материя – начало мира.

В античности под материей понималась природа, материальный мир. А здесь материя отделяется от понятия природы. Не только естественная природа (Бог пан), а и природу, которую производит или участвует в возникновении человек, а это вторая природа. К материи стали относить явления материальной культуры. В понятие материи включаются все процессы человеческой деятельности + отношения между людьми.

Изменение с понятием «сознание». До этого оно редко было, а знание и мнение. Сознание – осознанное знание. (было и неосознанное знание - интуиция.

Суть ВОМС: (постепенно открыто в 18 веке), включает 2 аспекта:

1. Вопрос о том, что первично, и что вторично в отношении между материей и сознанием. Имеет характер онтологический. Философы разделились: 1) материя первична (еще с 17 века Лейбниц провел классификацию на материалистов и идеалистов) 2) первично сознание – идеалисты (философское м.р.з) Эти понятия исчерпывающим образом характеризуют всю структуру мироздания (материализм и идеализм)

2. аспект гносеологическое содержание вопроса. Познаваем ли материальный мир через сознание человека. Философы делятся: материальный мир познаваем через сознание (порядок и связь вещей те же, что и связь вещей по Спинозе. Декарт усомнился в познаваемости материи). 1 деление философов «Гносеологический оптимизм» - вера в то, что наше сознание может постигнуть мир. 2 лагерь гносеологический пессимизм» - возможности какие-то есть у человеческого сознания, но мир мы никогда не познаем, эти законы бесконечны, а человек приходящий, он конечен.

Агностицизм – не познавание мира.

Материя – физическая реальность. Материализм – направление в философии.

Основ типы мрз 2 стороны ВОМС	Материализм	Объективный идеализм		Субъективный идеализм
		Религиозно-философский объективный идеализм	нерелигиозно-философский объективный идеализм
1.Что первично и что вторично в отношении между материей и сознанием	Материя первична, объективна, т.е. существует до сознания, как вторичную субъективная в человеке реальность	Сверхиндивидуальное сознание безличного Бога – первично и порождает весь мир, материю, как вторичную реальность	Сверхиндивидуальное вне божественное сознание первично и является предметом подражания для материи как вторичной реальности.		Индивидуальное сознание первично и является совокупностью элементов психики, из которых состоит материя, как вторичная реальность
2Познаваема ли материя через сознание и достижима ли объективная истина	Материя познаваема, и объективная истина достижима. 17 век – Бэкон, Спиноза 18 век – Дидро, Гольбах. Гносеологический оптимизм	Сочетание элементов гносеологического оптимизма (Вальтер, Руссо) и пессимизма (17 в. Декарт)		Мир не познаваем, почти во всех теориях гносеологический пессимизм или агностицизм. Давид Юм – шотландец и Джордж Беркли - ирландец

Материя долго существовала до возникновения сознания человека, значит она первично по отношению к сознанию. У австралопитеков возникают первые проблески сознания, появляются человеческие действия. Материя порождает человеческое сознание, является причиной возникновения и существования сознания. Материя постепенно развиваясь достигает такого уровня, что появляется мозг – самая сложная форма материального мира. Сознание похоже на свою родительницу. В основе материи лежит свойство схожее с человеческими ощущениями.