21. Учение о субстанции у Декарта и Спинозы: общее и отличия

Декарт	Спиноза
Бог =творящая субстанция Деизм – философское учение, согласно которому Бог сотворил мир, дал законы его существования, но далее в существование и развитие миров не вмешивается Дуализм Идеализм (мир творится божественным духом) Отдаляет Бога от природы	Бог = творящая субстанция = равная природе Бог есть природа, как бы материальная вещь Бог есть « вещь мыслящая и протяженная» (в индекс запрещенных книг) Все явления природы творятся самой природой, популярная точка зрения среди научных исследователей. Почему он не отказался от понятия Бога? Предельно сближает природу и Бога Пантеизм Монизм Материализм

Пантеизм

Бог= природа= бог не творит мир (самого себя). Не растворение, просто Бог=мир

Бога невозможно извлечь из природы (тождествен) Бог покинуть природу не может (в пантеизме – растворяется в природе и если хочет – может покинуть мир) ==== Неклассический Пантеизм

1 субстанция – Бог= природе (свойства этого мира). Возврат к Фалесу и Гераклиту – монизм (один). Всё , что происходит в природе обусловлено законами самой природы. Материализм. Шаг к решению проблемы разделения 2х сотворенных субстанций (1 субстанция - решил проблему)

22. Спиноза об основных свойствах субстанции (пространственной бесконечности, надвременной вечности, внутренней причинности, свободной необходимости)

Декарт

Спиноза

Атрибуты: Всеведение Всемогущество Всесовершенство== 2 субстанции со своими атрибутами и модусами

А) пространственная бесконечность (нет предела миру – нигде и никогда) бесконечность в пространстве Б) субстанция вечна (бесконечность во времени). Раньше вечность –то, что существует вне всякого времени (вечность не связана с временем), вечность – надвременное понятие. Законы, лежащие в основе природы не изменяются – гравитация.. Законы природы – и есть выражение вечности. Бог нужен, чтобы подтвердить эту гипотезу авторитетом. Бог – бесконечен и вечен =полезен для Спинозы Бог вечен = природа тоже как Бог – нет начала конца и вневремени, надвременная вечность В) причина существования мира? Выводит философию: субстанция или бог (деус) или натура (природа) – causa sui (причина себя) Единственная вещь – внутренняя причинность, причина есть сама в себе Г) свободная от внешних причин и зависимости, подчиняется только самой себе (законам и желаниям) субстанция «свободна» Свободная необходимость

23. Спиноза о реальных атрибутах субстанции (протяжение и мышление)

Протяженность и мышление – как реальные атрибуты субстанции и свойства вещей

Природа производящая: natura naturans и природа произведенная (вещи) natura naturato

Субстанция порождает вещи

Реальные атрибуты – присущи и вещам и субстанции

Реальные атрибуты субстанции и вещей:

• Протяженность (протяжение) пространственная характеристика вещей , измеримостью обладает

• Мышление

У Декарты были атрибуты двух разных миров. Присуще всем вещам и одной субстанции (богу)+ вся природа мыслит (живой организм).

Через это субстанция творит вещи (!)

Выделяет 2 аспекта (смысла) в понятии мышления:

• Рациональное (чувственное) познание человеком мира (познавательная деятельность человека)

• Весь мир обладает свойством - мылслимостью или познаваемостью (мышление – свойство человеческого ума)

Внутренняя связь между законами, которые лежат в основе мира в целом и каждой вещи, связь между законами в основе природы и в основе мышления

Законы причинности (общие законы вещей, человека)

Мир открыт нашей мысли, открытость мира человеческому познанию.

Субстанция тоже, законы общие, можно проникнуть в суть вещей.

24. Учение Спинозы о вещах как модусах субстанций. (фаталист, судьба – совокупность причин, необходимость от Демокрита)

Вещи как модусы субстанций (противополжны атрибутам)

Пространственная бесконечность	Пространственная конечность
Надвременная вечность	Временная длительность
Внутренняя причинность	Внешняя причинность
Свободная необходимость (сама от себя зависит)	Внешняя необходимость и отсутствие случайностей

Движение к полной несвободе человека (тоже вещь)

Если нет свободы – нет вопроса добра и зла и смысл жизни теряется (счастья нет)

Если человек свободен, то вывпадает из системы (субстанция или атрибут, но нет!) тогда он не свободен. У Спинозы счастья без свободы – нет.

Модус – то, что существует в другом и представляется (познается) через другое.

Вещь может существовать без модусов, но модус без вещей нет. ? непонятный переход, разрыв от атрибутов к модусам? Откуда душа, как возникает душа?