23. Анализ приоритетных педагогических проблем современности в исторической ретроспективе (например, проблема самостоятельности, или активности, или принципов обучения, воспитания и т.Д.).

Основные приоритеты - достижения школы, основные направления работы:

1. обусловленность образования социокультурными факторами, историческими и национальными особенностями, => особенности учебного плана;

2. построение вариативной системы для учащихся, вариативность образования (раньше одинаково - теперь школа, школа для одаренных, лицей), индивидуальные учебные планы; 

3. демократизация и гуманитаризация (отношений учитель- ученик); 

4. гуманитаризация содержания образования.

Проблемы школы делятся на: проблемы обусловленные социумом и проблемы связанные непосредственно с процессом обучения и воспитания. Проблемы, обусловленные социумом: численность детей и подростков (до 16 лет) по данным социологов с 1997 по 2005 уменьшится на семь миллионов восемьсот тысяч человек (7.800.000). Причины: продолжающаяся депопуляция, снижение рождаемости, рост врожденных аномалий, увеличение доли инвалидов в структуре населения. По оценкам специалистов в родильных домах регистрируется менее 30% здоровых детей. Число детей, имеющих отклонения в развитии - 7.500.000 чел. В школах общего профиля состояние здоровья обучающихся детей также очень низкое: более 40% детей имеют психо-неврологические заболевания, 80% детей - другие отклонения в развитии. На сегодняшний день доля абсолютно здоровых детей, закончивших школу составляет 10% от общего потока. Детский алкоголизм (до 14 лет) с 1992 по 2000 вырос более чем в 10 раз. Подростковый и юношеский - в 4 раза. По данным Генпрокуратуры России среди наркоманов доля молодежи (от 20 до 30 лет) - 51%, доля детей и подростков - 30%. До 19 лет доля проституток, состоящих на учете, сост. 40.000. До 19 лет число детей больных венерическими заболеваниями или прошедших лечение - 41.000. Из них 66% до 14 лет заражены половым путем. Проституция особо развита в Москве, Санкт-Петербурге, портовых городах. Увеличилось количество сирот. Появились социальные сироты (при живых родителях). По данным Генпрокуратуры в России не обучается в школе по той или иной причине 1.500.000 детей.

Самостоятельность определяется как одно из свойств личности, которое характеризуется двумя факторами:

1. совокупность средств, знаний и умений;

2. побуждение к действию.

Если, например, у человека обнаруживается побуждение к действию при постоянной задаче, он обладает для самостоятельности мотивационной установкой.

Самостоятельность - не абстракционная характеристика личности вообще, а характеристика соотношения с личностью. Многие педагоги понимают под самостоятельностью:

- способность устанавливать основание для тех или иных поступков, выбор поведения;

- способность обособлять свои позиции;

- способность к независимой реализации структурных блоков деятельности;

- планирование, регулирование и анализ своей деятельности без помощи других;

- соотносить свои стремления и возможности, адекватно оценивать процесс своей деятельности.

По мнению знаменитого доктора филологических наук, профессора С.И. Ожегова самостоятельность - это человек:

- существующий отдельно от других, независимый;

- решительный, обладающий собственной инициативой;

- выполняемый действие без помощи.

Поэтому основой и необходимым условием для формирования самостоятельности является правильная организация сферы детского сада; исключительно важна атмосфера доверия, дружелюбия, выдержанность и т.д.

Стремление к самостоятельности возникает и развивается от уровня овладения ребенком навыками и умением в области физического воспитания, т.е. обучения умениям является решающим при формировании самостоятельности. 

Самостоятельность не означает полной свободы действия и поступков, она всегда заключена в жесткие рамки принятых в обществе норм. Поэтому она - не любое действие в одиночку, а только осмысленное и социально приемлемое. Трудно назвать самостоятельными однообразные, хаотические или бесцельные действия детей с психическими проблемами, хотя они и кажутся таковыми, хотя такие малыши играют в одиночку, не донимают взрослых и не интересуются тем, какое впечатление производят на окружающих.

Если помогать ребенку регулярно, в его действиях скоро обнаружится второй компонент самостоятельности - целеустремленность, проявляющаяся в увлеченности делом, желании получить не любой, а именно нужный результат.

Самостоятельная деятельность - это не форма организации учебных занятий и не метод обучения. Её правомерно рассматривать скорее как средство вовлечения ребенка в самостоятельную познавательную деятельность, средство ее логической и психологической организации.

24. Социокультурные детерминанты формирования мировой и национальных образовательных систем на примере различных исторических периодов (Античности, Средневековья, Возрождения, Просвещения, Нового времени) или цивилизационных регионов.

Проследим этапы развития самого понятия «социокультурность». Это понятие, до того, как стать системообразующим в методологии общественных наук, в частности – социологии образования, прошло долгий и нелёгкий путь. На этом пути выделяются два, достаточно определённых, этапа, а именно:

Первый этап – период с конца ХVIII века по конец ХХ века, который ознаменовался осознанием «социокультурного» лишь как следствия исторического развития общества.

Второй этап – период со второй половины ХХ века по настоящее время, который характеризуется некоторой трансформацией отношения к «социокультурному» уже как к элементу общественного сознания.

Исследуя ведущие направления формирования социокультурной методологии в России, можно выделить её следующие моменты:

Первым разработчиком научной концепции «социокультурного» является А.С. Ахиезер. В его концепции нет никакого субъекта социального развития, кроме общественного субъекта, т.е. человека как носителя конкретной и определенной культуры, а также – конкретных и определённых общественных отношений. Изучение этого предмета, т.е. человека, не может быть произведено только в комплексе социальных сфер философии, социологии, экономики, культурологии и т.д. Это изучение станет объективным только в рамках интегративного (синтетического) подхода.

В основе социокультурного подхода лежит положение о том, что какими бы мотивами своей деятельности человек ни руководствовался бы, всё равно, все это отражается, прежде всего, в культуре. Поэтому, как и Ахиезер, мы трактуем культуру как, своего рода, своеобразный социальный дискурс. Особенность и специфика социокультурного подхода к изучению человека и общества состоит, прежде всего, в том, что культуру мы воспринимаем как какую–либо определенную конкретную культуру, а не культуру – вообще. Конечно, изучение же культуры «вообще» в принципе возможно, но тогда мы переходим от конкретики на абстрактный уровень.

Генезис и эволюция культуры не означает того, что человек или совокупность людей транспонируют данную культуру в конкретную систему общественных отношений, так как общество, как социальный дискурс и общество как совокупность систем отношений могут не совпадать и чаще всего – не совпадают. Это несоответствие затрагивает каждую личность.

Следующим разработчиком другой социокультурной теории – теории «культурного ядра», является Ракитов А.И., по мнению которого, «любую культуру следует рассматривать как двухкомпонентную структуру – ядро культуры и защитный пояс».

При этом, как он считаем, «ядро» культуры вбирает в себя конкретные «нормы, стандарты, эталоны и правила деятельности, а также систему ценностей, выработанных в реальной истории данного этнического, профессионального или религиозно-культурного целого».

По теории Ракитова А.И., для того, чтобы сохранить ядро культуры в процессе общественно-исторического развития, необходимо действие особого культурного «защитного пояса». Этот «пояс» выполняет функцию некоего механизма её очистки. Его действие включает в себя операции по пропуску мимо информации, идущей из «ядра» во все элементы социального механизма, но, одновременно, проводит операцию по поглощению информации, поступающей в социум от других культур.

Адаптационным процессом «ядра» культуры к трансформирующейся общественной системе выступает совокупность общественного сознания и самосознания. Рассмотрим их подробнее:

Общественное сознание ставит своей целью выработку знаний, адекватных внекультурной реальности.

Самосознание же представляет собой систему знаний, которые направлены на осмысление себя внутри культурных процессов. Это делается с единственной целью – с целью информационной трансформации. Данный сложный процесс представляет собой единственно возможный способ сохранения какой-либо конкретной культуры в целом при переходе от одной цивилизационной совокупности к другой.

Теперь, представив методологические основы социокультурного подхода к изучению общественных трансформаций, мы можем рассмотреть одно из его центральных понятий, а именно – понятие «менталитет». По нашему мнению, это понятие стало системообразующим культурных взаимозависимостей в рамках любой культуры на любом этапе её развития. Зададимся вопросом, какой же смысл, на сегодняшний момент, вкладывается учёным миром в это понятие? Рассмотрим некоторые основные векторы определений данного термина.

Прежде всего, понятие - «менталитет», с точки зрения российской исторической психологии, трактуется учёными как «обобщение всех характеристик отличающих ум и образ мышления».

Французские же учёные М. Блок и Л. Февр, которые и ввели в широкое употребление понятие «менталитет», считали, что «изучение образа мыслей людей, способов и форм самой организации мышления, конкретных и образных картин мира, запечатленных в сознании, рассматривается как возможность понять логику общественно-исторического процесса, как в целом, так и применительно к отдельным его феноменам».

В нашей стране такую точку зрения на «менталитет» поддержали члены культурологической школы А. Я. Гуревича. По их мнению, «менталитет» являет собой «определённый уровень общественного сознания, на котором мысль не отделена от эмоций, от ментальных привычек и приемов сознания, - люди ими пользуются, обычно сами того не замечая, т.е. бессознательно».