5. Сравнение утопического проекта с учением о прогрессе (в варианте ж.А. Кондорсе).

В завершающей главе «Эскиза исторической картины прогресса человеческого разума» Ж.А. Кондорсе пишет: «…зачем считать химерическим предприятием желание начертать с некоторой правдоподобностью картину будущих судеб человеческого рода, по результатам его истории?... Наши надежды на будущее состояние человеческого рода могут быть сведены к трем важным положениям: уничтожение неравенства между нациями, прогресс равенства между различными классами каждой, наконец, действительное совершенствование человека… Это неравенство… не должно ли оно беспрестанно ослабляться, чтобы уступить место фактическому равенству – последняя цель социального искусства… Должен ли человеческий род улучшаться или благодаря новым открытиям в науках и искусствах… или благодаря развитию моральных принципов поведения или, наконец, в силу действительного совершенства интеллектуальных, моральных и физических способностей, которое может быть обусловлено или совершенством инструментов, увеличивающих интенсивность и направляющих употребление этих способностей, или даже совершенством естественной организации человека?... Насколько эта картина человеческого рода, освобожденного от всех его цепей, избавленного от власти случая, как и от господства врагов прогресса и шествующего шагом твердым и верным по пути истины, добродетели и счастья, представляет утешительное зрелище философу, удрученному заблуждениями, преступлениями и несправедливостями [звучит мотив компенсаторного удовлетворения потребностей – В.И.], которыми земля еще осквернена и жертвой которых он частот является… Именно там он существует по истине с себе подобными, в некотором рае, который его разум сумел создать, и который его любовь к человечеству украсила наиболее чистыми наслаждениями»²⁶. Нарисованная картина является утопией, а поскольку речь идет о фактическом достижении полного равенства - онтоутопией. Поскольку для воплощения идеала не требуется никаких специальных мероприятий, это не есть утопический проект. Достижение идеала автоматически будет обеспечено неумолимой поступью прогресса, приводящей в ужас тиранов и фанатиков.

Интересно, что Кондорсе говорит о бесконечном приближении к идеалу, но не выдерживает этой позиции и рисует картину идеала как уже осуществленного. При этом этот осуществленный идеал – не застывшее вневременное состояние, и не достигший меры и остановившийся в развитии процесс (Платона, Мора, Кампанеллы, Кабе), а само развитие как идеал. Превалирует точка зрения, что идеальным может быть только состояние или процесс без развития. Мы можем расширить понятие совершенства, включив в него непрерывное совершенствование, не имеющее конечного предела. В силу своих эсхатологических представлений религиозные философы такую бесконечность называют «дурной», но такая оценка выражает только их предубеждение, а не действительное качество оцениваемого. Если утопист явно или неявно допускает, что возможность удовлетворения определенного набора потребностей в рамках предложенного им общественного строя положит конец его способности желать что-либо за пределами данного «меню» - то он создает образ, в котором идеал есть остановившийся в развитии процесс. Если же он осознает возможность пресыщения – то он создает идеал непрекращающегося развития, в рамках которого все новые и/или более возвышенные меню служат удовлетворению «все возрастающих потребностей».