Основные черты классической философии: механистическая картина мира;

17 – 18 ВЕК. Эпоха нового времени. Секуляризация сознания. В познании мира – постепенный отказ от Бога как объяснительного принципа. Отказ от идеи телеологии – цели, которая в мире существует. Теперь нету никакой цели во вселенной. Объяснять мир не целями, а причинами – не ради чего, а потому что. Десакрализация мира. Макс Веббер. Нет тайны, нет волшебства, нет живого в мире. С природой в диалог смысла нет вступать. Чтобы переделывать, нужно омертвить. Антропоцентризм – опора на свои собственные силы в освоении мира. В познании – на свои интеллектуальные способности. Т.е. изменение КМ с теоцентрической на механистическую произошло. В результате возникли противоречия между религиозными представлениями о мире, о месте человека в нём и фактом наличия в мире устойчивых, повторяющихся, необходимых, проверенных в эксперименте взаимосвязей, фактом наличия в мире природы законов. Человеческое познание поставило себе цель познать связь случайности и закономерности. Правда, в науке нового времени, в которой господст формальная логика о взаимодействии случайности и закономерности не м/б и речи. Случайность поэтому представлялась как непризнанная закономерность.

Считалось, что природа – это совокупность первоэлементов, и она никуда не движется. Революционный момент в гумм науке – также трактовалась социальная реальность – из социальных атомов. Также притяжение и отталкивание.

Необходимость – результат внутренней связи явленийи имеет причину в сущности вещей. Случайность – результат внешних, поверхностных связей.

М КМ – формировала представление об устойчивости мира, о наличии в нём законов и закономерностей. Она предполагала сведение сложного к простому, целого – к сумме его частей. Мир – закрытая система, описывается конечным числом законов, которые описывают весь мир. Монтескье – геогр детерминизм – описание всех народов по их географическому расположению. Теория мира как часового механизма (Гоббс, Декарт, Бойль).

Базисные идеи в итоге – онтология (базисные представления о реальности). Субстанциолизм (эссенцианизм). В основе реальности некая единая сущность, которая проявляется в многообразии явлений. …. Мир хаотичен в опыте нам данный, но если мы правильно смотрим навещи, то в сущности он организован и упорядочен. «Всё действительное разумно. Всё разумное действительно». – Гегель. Хаос, гибель, катастрофы… закономерны. История, по Гегелю, поступательное развитие. Деление мира на 2 части – имманентный мир (данный нам в опыте) и мир трансцендентный. Монизм – сущность одна единая. Системность – мир трактовался как закрытая система. Он описывается конечным числом законов. Они описывают весь мир. Монтескье – географический детерминизм. Опишет историю народа, дав географическое располжение. Детерминизм. Учение о причинности. Базисная установка науки любой. Но классический – реальность рассматривал как предопр-е цепи причин и следствий. Случайность – непознанная закономерность. Проявились в 2-х формах. 1). 17-18 вв. Механистическое понимание. Природу рассм как ваимодействие деталей-частичек. Первоэлементики. Прироа лишена замыслов и никуда не движется. Револ момент в гумм науках – соц реальность так же трактовалась. Реальность из социальных атомов. Для традиционных культур – соц мир – сообщество. 17-18 вв – револ переворот. Также соц мир притяж-ем и отталкив-ем.Отсюда и концепция сущности человека. Все человеч существа –свободны, одинаковы, рвны. Человек эгоист, стремится к собст счасть…. Т Гоббс – чел существование – война всех против всех. Отсюда идея Просвещения – люди существа эгоистичные, но разумные. Калькуляция возможных выгод и издержек, легче заключить договор друг с другом, оговорить права и обязанности.

«Золотой век» истории. Каждый человек – продукт своей эпохи. Просветители верили, что мир можно переустроить в любое время, теперь, что для всего свое время…

Стадии выделяются, периодизации.

«цель прогресса – максимум счастья для максимума людей».

Гегель – «хитрость разума» ….. чел разум обобщает и разделяет…увлечения на разум.

Проект просвещение механистического характера. Первый его звонечек кризиса – к 18 века революция во Франции – последствие не те, которые ожидались. Туда все ведущие философы Европы ездили на свободу посмотреть. Гегель с друзьями посадили дерево свободы… Последствия – револ террор, Наполеон…