6. Дайте визначення поняття „між поколінна трансмісія етнокультури”. Поясніть в чому полягає її суть.

Поряд з поняттям інкультурація (входження дитини в культуру свого народу) використовується ще культурна трансмісія, що включає процеси інкультурації і соціалізації та являє собою механізм за допомогою якого етнічна група „передає себе по спадковості” своїм членам або дітям.

Трансмісія культури складний соціальний процес у якому можна виділити декілька самостійних аспектів:

- суб’єктний – від кого і кому передається культура

- об’єктний – що саме передається

- процесуальний – яким чином

- інституціальний – де передається.

На думку Стефаненко виокремлюють 3 види трансмісії:

1. вертикальна трансмісія – в процесі якої передається від батька до дітей

2. горизонтальна трансмісія – коли від народження до дорослості дитина опановує соціальний досвід у спілкуванні з однолітками

3. не пряма трансмісія – за якої індивід навчається у спеціальному інституті соціалізації, а також на практиці в оточуючих його лдях, окрім батьків.

7. Розкрийте особливості стилів виховання виділених Ллойдом Демозом.

Л. Демоз вважає, що еволюція взаємовідносин між батьками та дітьми складає незалежний джерело історичних змін. У відповідності зі своїми ідеями він поділяє всю історію дитинства на шість періодів, кожному з яких відповідає свій стиль виховання, характер взаємин між батьками і дітьми.  1. Інфантіцідний стиль (з давнини до IV ст. Н. Е..) - Характеризується масовим дітовбивством (инфантицид) - вбивство новонароджених немовлят, а ті діти, які виживали, часто ставали жертвами насильства. Символом цього стилю служить образ Медеї.  2. Той, що кидає стиль (IV - XIII ст.) Як тільки визнається наявність у дитини душі, инфантицид знижується, але дитину під різними приводами намагаються збути з рук. Його віддають годувальниці, прилаштовують до монастиря чи на виховання в чужу сім'ю. Символом стилю служить Грезельда, яка залишила своїх дітей напризволяще заради докази любові до свого чоловіка.  3. Амбівалентний стиль (XIII - XVII ст.) Визначаться тим, що дитині вже дозволеної увійти в емоційне життя батьків і його починають оточувати увагою, хоча йому ще відмовляють в самостійному духовному існуванні. Поширений педагогічний образ цієї епохи - «ліплення» характеру, як якщо б дитина була зроблений з м'якого воску або глини. Якщо ж він чинив опір, його нещадно били, «виколачічавалі» свавілля, як зле начало.  4. Нав'язливий стиль (XVIII ст.) Дитини вже не вважають небезпечним  істотою або простим об'єктом фізичного догляду. Батьки стають йому значно ближче. Але це супроводжується нав'язливим прагненням постійно контролювати не тільки поведінку, а й внутрішній світ, думки, волю і почуття дитини. Таке становище значно посилює конфлікти батьків і дітей.  5. Соціалізуючий стиль (XIX - сер.XX ст.) Робить метою виховання не тільки завоювання і підпорядкування дитини, скільки тренування її волі, підготовку до майбутнього самостійного життя. Стиль має різні теоретичні обгрунтування, але у всіх випадках дитина мислиться об'єктом, а не суб'єктом соціалізації.  6. Вільний стиль (з сер.XX ст.) Передбачає, що дитина краще за батьків знає, що для нього краще на кожній стадії його життя. Тому батьки прагнуть не тільки дисциплінувати і «формувати» дітей, скільки допомагати індивідуалізації дитини. Звідси прагнення до емоційного контакту з дітьми, взаєморозуміння.