1037 Г. Считается годом завершения церковной организации русского христианства (православия): в Киев был назначен первый митрополит – константинопольский иерарх Феопемпт.

Уже в 1047 г. киевский князь Ярослав Мудрый добился назначения на Русь русского митрополита – Иллариона (автора программного для средневекового православия трактата «Слово о Законе и Благодати»).

В XIII в. на Руси устанавливается золотоордынское иго. В 1299 г. резиденция митрополита была перенесена из разрушенного Киева во Владимир. В 1324 г., – при московском князе Иване Калите, притязавшем на главенство среди русских княжеств, – митрополия была перенесена в Москву, где и осталась.

В 1439 г. собор церковных иерархов русской православной церкви отказался признать Флорентийскую унию. Под угрозой захвата турками-османами Константинополя (что и произошло затем в 1453 г.) часть восточных церквей, пытаясь избежать уничтожения со стороны мусульман, пошла на заключение с католиками союза – Флорентийской унии.

… 1462 … Куликовская битва … Сергий Радонежский …??? …

В конце XV в. сформировалась доктрина «Москва – Третий Рим», обосновывающая главенство русского православия в христианском мире. В этом же веке произошел внутрицерковный спор иосифлян (Иосиф Волоцкий) и нестяжателей (Нил Сорской), определивший экономический уклад русской православной церкви.

В 1551 г. Стоглавый собор унифицировал систему правил и норм православной жизни в масштабах Русского государства и регламентировал степень интеграции церковных норм в общественную жизнь.

В 1589 г. в русской православной церкви было учреждено патриаршество.

|| XVI в. в Европе ознаменовался движением Реформации. Доктор богословия профессор виттенбергского университета Мартин Лютер (1483–1546) в результате изучения текстов апостола Павла и Аврелия Августина пришел к выводу, что:

для спасения посредничество церкви не нужно;

таинства не имеют никакой силы;

греховное состояние человечества делает девство невозможным, а брак – омерзительным, но необходимым;

предопределение человека не может быть изменено никакими делами;

спасает одна только вера, без содействия добрых дел.

… 1517 г. – 95 тезисов…

Реформация породила несколько вероисповедных форм, вступивших в конфликт с католичеством и друг с другом:

• лютеранство евангелизм

• кальвинизм реформаторство

• англиканство

• многочисленные секты.

Кальвинизм стал формой раннекапиталистического республиканского духа и подготовил английскую буржуазную революцию XVII в. (концепция «мирского аскетизма» и предопределения как освящение буржуазной бережливости и деловитой уверенности).

Под влиянием Реформации католическая церковь организует собственную реформу, неправильно называемую контрреформой (как будто бы дело было в противодействии Реформации). В действительности, католическая церковь сосредоточилась сама на себе, частично признав протестантскую критику.

Главным деятелем этой реформы было Общество Иисуса (иезуиты) – орден, основанный в 1534 г. Игнатием Лойолой (1401–1556). Принципы ее сформулировал долго тянувшийся Тридентский собор (1545–1563).

С появлением протестантизма в христианстве наступила конфессиональная эпоха.

С эпохи Ренессанса (XV–XVI) и в эпоху Просвещения (XVIII) проявились и усиливались секуляризм и атеизм, выдвинувшие, в противовес христианскому идеалу, идеал земного прогресса.

Христианство в России XVII–XX вв. [draft]

В 1653 г. патриарх Никон, близкий к царю Алексею Михайловичу, воспользовавшись его монаршим покровительством, единолично, без созыва церковного собора, объявил запреты на некоторые обрядовые нововведения в церкви и вскоре собрал комиссию из ученых монахов с целью выявления искаженных мест в церковных книгах и их последующего исправления. Противники никонианской реформы, вскоре названные старообрядцами, или раскольниками, стянулись к Соловецкому монастырю, укрылись там и выдерживали в нем многолетнюю осаду правительственных войск. В 1656 г. была объявлена анафема раскольникам / старообрядцам. В дальнейшем они вынуждены были покинуть пределы центральной части России и бежать на ее окраины – в районы Повольжья, Урала, Сибири, Дона.

В 1680 г. в Москве (в Заиконоспасском монастыре) была учреждена и начала действовать Славяно-греко-латинская академия под руководством греческих ученых монахов Софрония и Иоанникия Лихудов.

В 1700 г. царь Петр I принял решение об отмене патриаршества и учреждении должности назначаемого царем местоблюстителя патриаршего престола. В 1716 г. царь заменил преследования и юридическую ответственностью старообрядцев денежным штрафом. В 1721 г. был создан Святейший правительствующий синод – государственный орган управления церковью, – во главе с обер-прокурором. В 1764 г. царица Екатерина II издала указ о передаче всех земельных владений церкви в ведение государства (секуляризация церковных земель).

В 1917 г. произошло свержение царской власти в России путем социальной революции, вследствие чего был в том числе ликвидирован и Святейший Синод. В 1917–1918 гг. прошел поместный собор Русской православной церкви, восстановивший патриаршество. В 1917 г. из состава Русской православной церкви выделилась Грузинская православная церковь. В 1920-е гг. происходит раскол Русской православной церкви, вызванный последствиями Октябрьской революции, образовалась Русская православная церковь в изгнании. Она заявила о своем неподчинении РПЦ и обвинила оставшихся в России церковных иерархов в отступничестве от «истинной веры».

В 1920-1930-х гг. в образовавшемся в границах бывшей Российской империи Союзе Советских Социалистических Республик установилась атеистическая доктрина в качестве господствующего мировоззрения и государственной идеологии. Следствием этой кампании стали политические репрессии в отношении священства и

В 1942 г. в СССР были сделаны государственные послабления православной церкви в связи со значением христианской идеи для усиления чувства родины и в связи с необходимостью ее жертвенной защиты: еще в недавнем прошлом население страны было в подавляющем большинстве христианским.

С начала 1990-х гг. по настоящее время происходит восстановление православия как традиционной религии в России, Украине, Беларуси, др. странах, входивших в состав бывшего СССР.

Христианство в ХХ в. в Европе

Последний из соборов католической церкви, XXI Вселенский Собор по ее счету, открытый по инициативе папы Иоанна XXIII в 1962 г. и продолжавшийся до 1965 г. при папе Павле VI. На соборе был принят ряд важных документов, относящихся к церковной жизни. Целью Собора провозглашалось обновление церкви и ее разумная реорганизация, чтобы церковь могла продемонстрировать свое понимание развития мира и подключилась к этому процесс. Результатом собора представлялась «открытая миру церковь»: задачей собора было не отвергать и осуждать реалии современного мира, а провести давно назревшие реформы. Этой задаче отвечала и богослужебная реформа (Novus Ordo Missae). Принятые на соборе преобразования вызвали отторжение наиболее консервативной части католического сообщества, которая для противодействия воплощению в жизнь решений Собора создала организацию Una Voce. Для католиков наиболее заметными результатами Собора стали изменения в литургической практике церкви, в частности, введение богослужения на национальных языках наряду с латинским языком и новая, более открытая, позиция в отношениях с некатоликами. Цель реформы богослужения – более активное участие народа в мессе. Теперь большое место в ней отводится проповеди, чтениям Священного Писания, общим молитвам, а священнослужитель во время мессы стоит лицом к молящимся.