РАБОЧИЙ КОНСПЕКТ 2010/2011 ©С.Карасёва

РАБОЧИЙ КОНСПЕКТ 2011/2012 ©С.Карасёва

РАБОЧИЙ КОНСПЕКТ 2012/2013 ©С.Карасёва

Христианство: история и содержание [under construction]1

Исторические условия возникновения

Христианство – одна из трех универсальных (мировых) религий (наряду с буддизмом и исламом), имеющая наибольшее количество последователей и широко распространенная в Европе, Северной и Южной Америке, а также в Азии и Африке.

Наименование религии происходит от имени основателя (Иисуса Христа), которое восходит к греческому слову Χριστος – «помазанник» (предназначенный и благословленный на царство)².

Культурно-исторический контекст возникновения христианства – то многообразие сект и направлений иудаизма, которые сложились в начале I в. до н.э. в эллинистическом³ мире – как в самой Палестине, так и в тех городах Ближнего Востока и Греции, где находились крупные иудейские общины.

Не считая религиозной секты ессеев⁴, в это время по Палестине бродили многочисленные проповедники, провозглашавшие скорый конец света и призывавшие к обретению спасения (о таких пророках вскользь упоминается в посланиях апостола Павла). Многие из этих пророков, провозглашавших себя мессиями⁵, предлагали вполне земные программы действий – вплоть до нападения на Иерусалим и очищения священного города от скверны.

К подобным источникам христианства можно отнести кумранскую общину⁶, священные тексты которой обнаружены в с. ХХ в. Судя по сохранившимся текстам, кумраниты образовывали замкнутую организацию, не подчинявшуюся храмовому жречеству, но все же исповедующую иудаизм. Обвиняя жрецов в искажении религии, кумраниты отказались от посещения и почитания Иерусалимского храма (единственного в иудаистическом мире священного и непорочного места, правомочного центра жертвоприношений), пересмотрели основы иудаизма; называли свои реформированные тексты «новым заветом», предвосхищая христианство. В целом, кумараниты сместили акценты вероисповедания с внешней, обрядовой стороны религии на внутреннюю, духовную.

С точки зрения ортодоксальной христианской традиции, основателем христианства считается Иисус Христос (1-33 гг., согласно той же ортодоксальной традиции), относительно исторической достоверности которого нет общепринятого мнения. Письменных источников, относящихся ко времени его жизни и дающих прямые доказательства его существования, – нет. Возможно, подтверждением исторической достоверности основателя христианства могут служить составившие канон этой религии священные тексты: несмотря на разное время их возникновения, в них разрабатывается одна и та же тема, что может указывать на существование одного источника этой темы – некоего проповедовавшего эти идеи реального исторического лица.

Основные даты и события

Возникло в I в. в Палестине в среде мистико-мессианских движений иудаизма, – с последним вскоре вступило в конфликт.

II-III вв.: христианский мир состоит из относительно самостоятельных общин-церквей.

Начало II в.: эти местные церкви завершили свою внутреннюю организацию и ощутили потребность в координирующих связях. В результате происходит возвышение епископов⁷, которые по мере своих личных качеств и в силу расположения кафедр в крупных городах стали формировать религиозные центры.

В III в., в правление императора Диоклетина, происходили жестокие гонения на христиан (в связи с преследованием манихейства).

К н. IV в. возрос авторитет и статус высших епископов, или митрополитов⁸, – римского, александрийского, антиохийского и иерусалимского. Эти митрополии стали влиятельными во всей церкви.

В н. IV в. император Константин Великий перенес столицу империи на восток: на месте города Византия был основан Константинополь. В 313 г. Константин издает Миланский эдикт, уравнивавший в правах христиан и сторонников других вероисповеданий.

В IV в. митрополиты возвысившихся Римской, Александрийской, Антиохийской и Константинопольской кафедр стали называться патриархами⁹.

До V в. христианство распространялось в основном в пределах Римской империи и в зонах ее влияния.

… Первые христианские государства …

После 476 г. – года падения Римской империи под натиском варваров – наступила социальная анархия, средством спасения от которой стали в том числе христианские монастыри¹⁰. До этого времени идеалом монашества¹¹ был одинокий аскет¹², подобный Антонию (… ок. 300), но этот идеал был слишком труднодостижим. Альтернативой ему стало общежитийное движение, начатое в Египте Пахомием (292–346); предложенный им опыт коллективного уединения был подхвачен и распространен на Востоке. На Запад общежительство перенес Бенедикт Нурсийский (480–543), основавший орден бенедиктинцев. В дальнейшем на Востоке монастыри создали традицию «духовного делания» – аскезы, духовного очищения, «стяжания Св.Духа». На Западе монах Кассиодор (†575) дальновидно понял цель монастырей как воспитание интеллектуальной элиты, способной выступить при более благоприятных обстоятельствах. Впервые такой случай представился в империи Карла Великого (768–814), который привлек к своему двору ученых клириков и мирян Запада. Это интеллектуальное движение возобновило в Европе изучение свободных искусств – тривиума и квадривиума¹³, а монастыри превратило в центры сохранения и распространения культуры.