3. Концепция эмоций б.Спинозы.

Под аффектами Спиноза понимал состояния тела, которые увеличивают или уменьшают способность самого тела к действию, благоприятствуют ей или ограничивают ее и идеи этих состояний. Виды: удовольствие, неудовольствие, желание.

Принципы образования новых аффектов.

1. Изменение предмета аффекта (познание причины).

2. Через сопереживание.

3. Через ассоциацию.

Описывая свою теорию, Спиноза описывает каждую особенность аффекта в виде отдельной теоремы со своими свойствами и выводами.

Теорема.1. Душа стремится пребывать в своем существовании в продолжение неопределенного времени и сознает это свое стремление.

Это стремление, когда оно относится к одной только душе, называется волей; когда же оно относится вместе и к душе и к телу, оно называется влечением.

Теорема.2. Все, что увеличивает или уменьшает способность нашего тела к действию, благоприятствует ей или ограничивает ее — увеличивает или уменьшает способность нашей души к мышлению, благоприятствует ей или ограничивает ее.

Душа может переходить то к большему совершенству, то к меньшему (удовольствия и неудовольствия). Удовольствие - пассивное состояние, через которое душа переходит к большему совершенству, неудовольствие - наоборот. Аффект удовольствия, относящийся вместе и к душе и к телу - приятность, веселость; такой же аффект неудовольствия — боль или меланхолия. Остальные аффекты берут свое начало от этих трех.

Теорема.3. Образ вещи прошедшей или будущей причиняет человеку такой же аффект удовольствия или неудовольствия, как и образ вещи настоящей.

Надежда, страх, уверенность, отчаяние, веселость и подавленность.

Теорема.4. Если предмет любви человека получил удовольствие или неудовольствие, тот и сам также будет чувствовать удовольствие или неудовольствие, и каждый из этих аффектов будет в любящем тем больше или меньше, чем больше или меньше он в любимом предмете.

Теорема.5. Если кто-либо причиняет любимому нами предмету удовольствие, мы будем чувствовать к нему любовь. И наоборот.

О силах аффектов.

Теорема.1. Аффект может быть ограничен или уничтожен только противоположным и более сильным аффектом.

Теорема.2. К будущей вещи, которая, по нашему воображению, скоро случится, мы питаем более сильный аффект, чем если бы время ее существования отстояло от настоящего на более далекое время; точно так же и наша память о вещи, которая, по нашему воображению, произошла недавно, действует на нас сильнее, чем если бы мы воображали, что она произошла давно.

Теорема.3. Аффект к важной вещи, при прочих условиях равных, сильнее, чем к вещи возможной или случайной, т.е. не важной.

Теорема.4. Желание, возникающее из истинного познания добра и зла, может быть подавлено или ограничено многими другими желаниями, возникающими из волнующих нас аффектов.

Теорема.5. Желание, возникающее из удовольствия, при прочих условиях равных, сильнее, чем желание, возникающее из неудовольствия.

Теорема.6. Действовать абсолютно по добродетели, значит действовать по руководству разума на основании стремления к собственной пользе.

Теорема.7. Все, к чему мы стремимся вследствие разума, есть не что иное, как познание; и душа, поскольку она руководствуется разумом, считает полезным для себя только то, что ведет к познанию.

Теорема.8. Ко всем действиям, к которым мы определяемся каким-либо аффектом, мы можем определяться также и разумом.

Способность души к укрощению аффектов (сила разума над аффектами) состоит:

1. в самом познании аффектов;

2. в отделении аффекта от представления внешней причины, смутно воображаемой нами;

3. в том, что аффекты, относящиеся к вещам, которые мы познаем, превосходят по времени те аффекты, которые относятся к вещам, воспринимаемым нами смутно или искаженно;

4. в количестве причин, способствующим аффектам.

5. в порядке и связи, в которые душа может привести свои аффекты;