МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«САРАТОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЮРИДИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ»

Межрегиональный Юридический Институт

Учебная дисциплина

«Теория государства и права»

Курсовая работа

Сущность права

Выполнила:

студентка 104 группы

направление подготовки

«Судебная экспертиза»

Шевела Анастасия Витальевна

Научный руководитель:

Злобин Александр Владимирович

Саратов 2014

Содержание

Шевела Анастасия Витальевна 1

Научный руководитель: 1

Злобин Александр Владимирович 1

Введение

Что мы понимаем под термином «право»? Этот вопрос, являясь одним из наиболее важных и сложных вопросов правоведения, постоянно привлекает к себе внимание человечества с того момента, как оно столкнулось с первыми признаками становления цивилизации. Существуют разные точки зрения на происхождение и понимание права.«...Учения о праве и несправедливости постоянно оспариваются как пером, так и мечом…» ─ говорил известный английский философ Томас Гоббс.¹

Но нужно помнить, что хаотичность научно-правовой мысли не облагораживает, а обрекает науку на псевдонаучность, внося диссонанс в систему ее понятий и определений.² Поэтому изучение права, его сущности является актуальной проблемой на всех стадиях существования человеческого общества.

Сущность права отражает фундаментальные, устойчивые свойства этого явления, она позволяет установить его природу, определенность и востребованость в общественной жизни. Одни ученые считают, что право не создается человеком и уж тем более государством, а формируется природой или божественной силой, утверждая тем самым справедливость и равноправие, оберегая человечество от произвола. Другие же отмечают, что право не может создаваться природой, оно создается государством и только при этом условии может четко, и недвусмысленно регулировать общественные отношения.

Проблемы сущности права активно обсуждаются в юридической науке. Это – основной, главный вопрос правопонимания. В зависимости от варианта его разрешения решаются все иные проблемы понятия, содержания и эффективности использования права.

Право не являлось вечной ценностью общества, оно появилось на определенной стадии его развития. Возникший между людьми товарообмен дал толчок к становлению системы неких правил поведения, регулирующих отношения людей друг с другом. Право находится в постоянном развитии, но его понимание по-прежнему будет основываться на преемственности юридических понятий и представлений о нем.

Глава 1.Основные направления учения о праве

Среди многочисленных вариантов объяснения права, таких как то, что право создается государством или природой, больше всего привлекают ряд самых известных учений, правовых школ, которые давали разные толкования возникновения права. Это основополагающие теории, крупные научные школы. Они внесли огромный вклад в изучение права и его объяснение с разных точек зрения, тем самым крупным образом повлияв на развитие общества в разные эпохи.

Естественно-правовая теория

Идеи естественного права высказывались уже в античную эпоху Сократом, Платоном и Аристотелем. Так Платон называет закон тираном, принуждающим людей поступать вопреки природе¹. Однако наибольшее распространение эта теория получила в период проведения буржуазных революций XVII-XVIII вв.

Представители этой теории: Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищев и другие. Согласно этой теории в мире существует две системы права. Позитивное право – это официально признанное право, действующее в пределах границ того или иного государства, получающее выражение в законах и иных правовых актов государственной власти.. Естественное право – основанное на естественных законах развития человека, который от рождения приобретает права на жизнь, свободу, собственность и т.д. Это право вечно и неизменно, как вечны и неизменны природа и разум человека, оно коренится в самой человеческой природе и не зависит от государственных границ.

Поэтому позитивное право, противоречащее требованиям естественного, должно быть заменено на такое право, которое бы основывалось на принципах естественного права. Только в этом случае позитивное право может рассматриваться как разумное и справедливое.

В том государстве, где позитивные законы не сообразуются с естественными, народ приобретает право на их изменение с помощью революции.

С особой силой эта теория проявилась во второй половине двадцатого века, став фундаментом борьбы за права человека во всем мире.

Историческая школа права

Эта школа возникла в Германии в начале 19 века. Ее представители: Г. Гуго, Г.Пухта, Ф.Савиньи. Она явилась выражением реакции на поражение идеи естественной школы права, а также потерпевшей к тому времени крах Великая французская буржуазная революция.¹

На содержание научной школы в значительной мере повлияло состояние Германии того времени. Это была страна, раздробленная на княжества. Король имел лишь номинальную власть, а буржуазия была так слаба и разобщена, что мечтала лишь о незначительном усовершенствовании общества. Мнение о том, что право возникает и развивается из-за регулирования сверху, является «юридическим суеверием»

Сторонники данной теории собрали богатый исторический материал и на его основе идеализируя прошлое утверждали, что каждый народ обладает своим правом, которое коренится в народном духе, имеет национальную специфику. Право каждого народа и есть проявление народного духа. Передаваясь как бы с молоком матери, от поколения к поколению, оно формируется и развивается очень медленно, бесконфликтно подобно национальному языку, и выражается в обычаях, которые известны всему народу. Законы, созданные властью, мало кто знает. Всякий институт, например, рабство в античном мире, если он исторически сложился, оправдан, поскольку он существует.

В этой связи, оценивая историческую школу права, К. Маркс писал, что она « подлость сегодняшнего дня оправдывает подлость вчерашнего,… объявляет мятежным всякий крик крепостных против кнута, если только этот кнут – старый, унаследованный исторический кнут…»¹

Рассматривая эту теорию с положительной стороны, нужно отметить то, что она привлекла внимание к необходимости изучения истории права и его источников.

Реалистическая школа права

Приверженцы реалистической теории считают, что право возникает и развивается под влиянием внешних факторов. Этими факторами являются интересы, двигающие человеком и заставляющие его ставить цели, которые осуществляются при помощи права.²

Основателем реалистической теории права был известный юрист Рудольф Иеринг. По Иерингу, право есть защищенный государством интерес. Оно гарантирует жизненные интересы личности, помогает удовлетворению разнообразных потребностей людей. Право принадлежит тому, кто пользуется им. Задача права состоит в том, чтобы гарантировать это пользование. Борьба народов, государственной власти и сословий с беззаконием лежит в самой сущности права.

Сущность права, утверждал Иеринг, заключается в его практической реализации. Правовая норма, которая никогда не осуществлялась, не имеет больше никакого права называться её. Все великие приобретения в истории права - уничтожение рабства, крепостничества, свобода собственности, верований и т.д. - все они должны быть завоеваны путем ожесточенной, нередко вековой борьбы. Автор считает, что не существует абсолютно справедливого права, которое бы учитывало мнение абсолютно всех. Ценность права состоит в том, что оно реализует заложенные в себе цели. Рождаясь в борьбе интересов, право подчиняет волю одних интересам других, но с условием соблюдения принципов справедливости.

Уважительно утверждение сторонников реалистической теории, что право как средство достижения цели выступает в этом качестве необходимым инструментом организации общества. Право без государственной власти, по их мнению, не имеет никакой юридической силы. Только власть, которая применяет нормы права, делает право таким, каким оно должно быть. Каждый, защищая свое право, отстаивает тем самым нормы объективного права, на которых зиждется его субъективное право.

Психологическая теория права

Она получила распространение в начале 20 века в Германии и Франции: Самыми известными представителями которой, были: Тард, Бирлинг, Кнапп.

В России же подробно ее изучил и проработал Л.И. Петражицкий.¹ Суть его мысли в том, существует позитивное право, официально действующее в государстве, и интуитивное право, которое коренится в психике людей. Позитивное право, выражаемое в законах и других актах государственной власти, мало доступно гражданам. Представления или иллюзии людей об официальном праве он называл фантазмами.

Совсем по-другому в интуитивном праве: с ним человек сталкивается везде в своих отношениях с другими людьми. Среди различных психологических состояний людей на первый план выдвигаются импульсивные эмоции – переживания, побуждающие человека совершать определенное действие. Эти эмоции Л.И. Петражицкий разделял на две группы: императивные и императивно-атрибутивные.

Императивная эмоция предполагает одностороннее переживание лицом обязанности совершить то или иное действие в отношении другого лица. Оно не сопровождается переживанием другой стороной права потребовать выполнения данной обязанности. Примером может стать милостыня нищему. Императивно-атрибутивная – двусторонняя эмоция, при котором переживание одним лицом обязанности по отношению к другому лицу сочетается с переживанием последним права потребовать выполнения данной обязанности. Например, отношения продавца и покупателя и т. д.

Из двусторонних эмоций и складывается интуитивное, психическое право, которому принадлежит первое место в регулировании имущественных, семейных, наследственных, жилищных и других отношений, постоянно возникающих в жизни людей. При этом, сколько людей, столько может быть и интуитивных прав.

Нормативистская (абстрактно - нормативная) теория

Эта идея тесно связана с понятием «категорического императива» И. Канта как общеобязательного требования «чистой» воли, независимой от каких-либо внешних явлений. Но к концу 19 в. данная правовая школа серьезно изменилась, главное место в ней заняло так называемое «чистое» учение о праве, наиболее видным представителем которого, был Г. Кельзен.¹ Он и его сторонники противопоставляли право как «мир должного» «миру сущего», т.е. реалиям социальной жизни. Право в их понимании – это юридические нормы. Они исходили из того, что правовые нормы обязаны своим возникновением и развитием формальным установлением государства, либо возвышающейся над обществом «суверенной, главной норме», определяющей иерархическую пирамиду, согласно которой каждая норма черпает свою юридическую силу в норме, занимающей более высокую по сравнению с ней ступень пирамиды.

В отсутствии права верховенствует анархия и хаос, которые могут привести общество к гибели. И, наоборот, с правом торжествует порядок и спокойствие.

Кельзен утверждал, что никакого иного права, кроме опирающегося на государство, не существует. Суть своих взглядов он выразил в сформулированном им «каучуковом» определении права, согласно которому оно есть «совокупность норм абстрактного долженствования». В свете изложенного представляется обоснованным высказанное в литературе мнение о том, что « именно кельзеновская концепция права заслуживает наименования узконормативной»¹

Социологическая теория права

Фундаментом этой теории стала «школа свободного права», представители которой Е.Эрлих в Германии, С.А.Муромцев в России и др. выступали за «живое право» народа, основанное на свободном усмотрении судей.

Социологическая школа права сложилась в первой трети 20 века в Европе, но большее распространение она получила в США. Она стала называться философией прагматизма. Ее представители: Д. Дьюи, Д.Френк и другие охватывают понятием «право» административные акты, судебные решения и приговоры, обычаи, правосознание судей и иных должностных лиц, правоотношения.

Сторонники социологической теории рассматривали право только в «действии», в процессе применения. «Право,- по утверждению Джона Дьюи,- это деятельность, посредством которой можно осуществлять вмешательство в другую деятельность». Что же касается правовой нормы, то она лишена активной роли: она всего на всего «глас вопиющего в пустыне», «клочок бумаги», наполняемый содержанием посредством издания индивидуальных судебных или административных актов. Особой способностью творить право наделяются судьи: «право состоит из норм, которые устанавливает суд, определяя права и обязанности сторон». При этом подчеркивается значение психического переживания судьей того, что есть право, при разрешении конкретного дела. Вместе с тем, как утверждает К.Ллевеллин, право – это не только судебная, но и управленческая деятельность. Соответственно, подчеркивает он, «центральное звено права нужно видеть не только в том, что делает судья», но и в том, что «любой носитель государственной должности», например, чиновник налогового управления, «делает в таковом качестве».¹ Несмотря на различные модификации, общее во взглядах «социологов» на право состоит в том, что под ним они понимают совокупность правовых отношений, возникающих и существующих независимо от норм; а в конечном счете, фактический образ деятельности правительства, судов и других государственных органов и должностных лиц, чиновников.

Подобное понимание права, приближает его к реальной жизни, юридической практике, но и оправдывает административный и судебный произвол.

Марксистская теория права

Марксистская теория права, как и учение марксизма в целом, основывается на материалистической философии.

Согласно взглядам К. Маркса и Ф. Энгельса, право – часть надстройки над экономическим базисом общества. Будучи обусловлено материальными условиями жизни, оно оказывает на них активное обратное воздействие. Главное в праве основоположники марксизма видели в его классовой сущности. « Ваше право,- писали, обращаясь к буржуазии, К. Маркс и Ф. Энгельс, - есть лишь возведенное в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса».²

Характеризуя право в качестве социального регулятора в классовом обществе, Маркс отмечал, что всякое право по своей природе есть применение равной силы к различным, фактически неодинаковым людям. Также оно рассматривается в тесной связи с государством, которое не только формирует, но и поддерживает право в процессе его реализации: «право есть ничто без аппарата, способного принуждать к соблюдению норм права»¹

По мысли основоположников марксизма, с исчезновением классов и переходом к коммунизму право, как и государство, должно утратить политический характер и постепенно отмереть.

Марксистская теория права, несомненно, оказала существенное влияние на развитие материалистического понимания права. Вместе с тем отношение к данной теории как единственно верной и непогрешимой во всех своих ипостасях влекло за собой негативные последствия. Но следует и возразить против высказывания отказаться от использования марксистского учения о праве. В этой теории, как и в других известных учениях о праве, есть немало положений, которые сохраняют свое значение, представляют интерес и в настоящее время.