Занятие 6. Уважение к социуму: непреданные и асат-санга

• Что такое асат-санга?

7 мин.

(Можно лекцию)

Близкое общение с материалистично настроенными людьми

Асат означает - те, кто имеет материалистичечкие интересы... Это очень важная вещь. Мы создали это Общество Сознания Кришны – это означает, что следует избегать асат-санги, избегать…

Итак, асат-санга-тйага, ваишнава-ачара. Вайшнав, он должен быть всегда внимателен к тому, чтобы не общаться близко, что означает не перенимать чужие идеи и мысли. Нет. Это ваишнава-ачара. Асат-санга-тйага, эи ваишнава-ачара. А почему их следует избегать? Асат экастри-санги, кришна-абхакта. Кто такие асат? Асат означает - те, кто очень привязан к удовлетворению чувств. Чувства… Кульминацией удовлетворения чувств является сексуальная жизнь. Поэтому те, кто слишком привязан к сексуальной жизни, стри-санги, и кришна-абхакта, и не преданные Кришне, они как раз и есть асат. Следовательно, те, кто действительно серьезно относятся к продвижению в духовной жизни, должны избегать асат. (Лекцияпо Шримад Бхагаватам 3.25.25, 25 ноября 1974 года).

Чтобы не попасть в сети материальной природы, необходимо избегать общения с асат, материалистичными людьми. Есть два типа материалистов: одни из них привязаны к женщинам и чувственным удовольствиям, а другие просто не преданы Господу. Итак, нужно общаться с махатмами и избегать общения с распутниками и непреданными. (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья 22.87)

• Чем опасна асат-санга? Каковы последствия асат-санги?

8 мин.

(Можно лекцию)

В асат-санге мы перенимаем вкус и оскорбительное отношение.

Когда бхакти-лата начнет расти, преданному для ее защиты следует со всех сторон обнести ее изгородью. Чтобы быть защищенным, преданный-неофит должен находиться в окружении чистых преданных. Это не позволит бешеному слону вырвать с корнем его лиану бхакти. Общение же с непреданными, наоборот, предоставляет бешеному слону полную свободу. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: асат-санга-тйага, — эи ваишнава-ачара. Вайшнав прежде всего должен прекратить общение с непреданными. Поддерживая тесные отношения с непреданными и участвуя в их деятельности, так называемый зрелый преданный становится жертвой бешеного слона оскорблений. Эти оскорбления быстро сводят на нет весь его духовный рост. Поэтому нужно старательно оберегать лиану, со всех сторон возведя вокруг нее ограду, то есть следуя регулирующим принципам и общаясь с чистыми преданными. (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья 19.157)

• В чем различие между асат-сангой и общением с непреданными?

10 мин.

(Можно задать вопрос: «Значит ли это, что нам вообще не нужно общаться с непреданными?» и обсудить его. Услышать варианты подопечных, и дать свое понимание.)

Что же такое общение и что им не является? Многие люди не до конца понимают этот

вопрос. У них возникают сомнения, поскольку, просто подойдя к материалисту или к матери-

альному предмету, мы уже общаемся с ним. Как же отказаться от материального общения, обладая материальным телом? Как может вайшнаав-грихастха отвергнуть членов своей семьи? Даже тот, кто отрекся от материальной жизни, не может избежать общения с лживыми и порочными людьми. Поэтому в Упадешамрите устанавливаются границы допустимого общения с материалистами:

“Приносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и спрашивать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом – таковы шесть проявлений любви, которую преданные испытывают друг к другу.”

О садхаки! В течение своей жизни все соприкасаются как с хорошими, так и с плохими людьми. Это в равной степени относится как к семейным людям, так и к санньяси. Несмотря на то, что такие контакты неизбежны, не следует вступать в дурное общение. Приносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и выслушивать другого, принимать угощения и угощать самому – все эти виды деятельности становятся сангой, общением, если выполняются с любовью. Когда кто-то кормит голодных или принимает дары от благочестивых людей, он делает это из чувства долга, а не из любви. Даже если эти люди окажутся материалистами, такая деятельность не будет общением. Но вступая в аналогичные отношения с чистыми преданными, мы должны делать все с любовью. Когда мы что-то делаем с любовью, это становится общением. Если мы даем пожертвования чистым вайшнавам или принимаем от них какие-то вещи или деньги, это является сат-сангой, а давая с любовью пожертвования материалистам или принимая от них пожертвования, мы становимся жертвой асат-санги. Когда вам приходится вступать в отношения с материалистами, все нужно делать из чувства долга. (Бхактивинода Тхакур, комментарий к тексту 3 из Упадешамриты)

• Как общаться с непреданными, не вступая в асат-сангу?

20 мин.

(Можно лекцию, после которой разобрать основные вопросы, возникающие у подопечных. Если вопросов нет – стимулировать их своими вопросами о разных ситуациях в общении с непреданными на работе и т.д.)

Преданный не должен поверять свои мысли материалистам. Как правило, доверительной беседе присуще определенное расположение к собеседнику, поэтому такая беседа является общением. Встретив друга-материалиста, преданный должен говорить только то, что абсолютно необходимо. В такой ситуации лучше не проявлять искренних любовных чувств. Но если ваш друг – истинный вайшнав, то нужно общаться с ним с любовью. Вышесказанное не означает, что мы должны враждебно относиться к родственникам и друзьям. Простой разговор не является общением. Преданный должен вести себя с обычными людьми так, как он ведет себя с продавцом на рынке, у которого что-то покупает. Однако, общаясь с чистым преданным Господа, мы должны делать это с любовью. Если кто-то кормит голодных и нуждающихся, он должен делать это так, как хозяин заботится о своих гостях – из чувства долга; нет необходимости проявлять любовь. … Вайшнав-грихастха должен принимать прасад (пищу или напитки) в доме другого примерного грихастхи. Преданный должен всегда остерегаться принятия пищи в доме непреданных и людей с дурным характером. (Бхактивинода Тхакур, комментарий к тексту 3 из Упадешамриты)

Однако под этим не подразумевается отказ от повседневных отношений, которые так или иначе возникают в человеческом обществе. Вайшнав обязан помочь своему врагу, если тот оказывается в опасности или какой-нибудь нужде. У преданных домохозяев всегда возникает множество связей с другими людьми. Вступая в брак, он приобретает многочисленных родственников. Являясь владельцем собственности, он заводит множество знакомств. В повседневных мирских делах можно вступать во взаимоотношения с такими людьми, но там, где дело касается духовной деятельности, их общества следует избегать. Законы кармы беспощадны, и врагом может оказаться даже член вашей собственной семьи. Означает ли это, что его нужно изгнать из дома? Нет. Следует вести себя с ним миролюбиво, избегая излишней привязанности и не разделяя его взглядов на духовную жизнь. Духовное общение подразумевает совместную духовную деятельность, беседы о духовной деятельности, помощь и служение друг другу. Слушая прославления Господа или Его преданных, человек, идущий на поводу у завистников Бога, будет вовлечен в бессмысленный спор. Но это не принесет никому никакого блага. Поэтому избегай пустых дебатов и общайся с материалистами лишь в рамках обычных мирских дел. Если же ты решишь проявить к завистнику милость и таким образом помочь ему, то будь уверен, этим ты навредишь и себе, и ему. Если же приходится делать таким людям добро, делай это очень осторожно. (Бхактивинода Тхакур, Джайва Дхарма, глава 8)

Когда преданные слышат, что нужно оставить общение с непреданными, они думают, что не должны разговаривать и даже близко подходить к невайшнавам. Они думают, что единственное условие, которое позволяет им общаться с карми, это сумка с книгами на плече. Как правило, преданные нама-хатты испытывают страх такого общения и этот страх настолько влияет на них, что они даже боятся двигаться. Они боятся всех людей и боятся общаться со своими родственниками, сослуживцами, с людьми на улице, на базаре. Бхактивинода Тхакур объясняет, что общаться с непреданными означает иметь с ними очень близкие взаимоотношения, испытывать влечение к ним. Он говорит, что просто беседовать с ними на улице или на работе, не является близким общением. Санга присутствует лишь тогда, когда есть любовь во взаимоотношениях. (Лекция одного из старших учеников Шрилы Прабхупады)

• Значит ли это, что мы можем быть неуважительными к непреданным?

8 мин.

(Можно задать вопрос и потом дать свой ответ)

Нет, наоборот мы должны быть крайне уважительны

Что касается твоего второго вопроса о приветствии карми, если карми является другом, просто поприветвуй его словами «Харе Кришна» и приложи сложенные руки ко лбу. Если карми – старший родственник, поприветствуй егословами «Харе Кришна» и поклоном до земли. Таким должен быть этикет общения в нашем Обществе. Если у тебя появятся вопросы, спроси мужа или спроси меня. Тебе следует иметь глубокие знания о Сознании Кришны. Но, поскольку ты очень привязана к повторению Святых Имен, трудности для тебя не будет. (ПШП Арудхати, 16 июня 1969 года).

По поводу твоего вопроса о том, как оказывать почтение санньяси: любому санньяси, даже если это санньяси-майявади, надо оказывать почтение — вреда не будет. Как ты заметил, мы следуем наставлению Господа Чайтаньи, который говорит, что нужно оказывать почтение другим в соответствии с их положением, но нет необходимости постоянно общаться с каждым из них. Даже если человек вайшнав, но у него дурной характер, мы можем оказать ему почтение, как подобает, однако общаться с ним не следует. (ПШП Джаяпатаке, 30 апреля 1970)

Даже проповедуя непреданным, никогда не следует считать себя лучше, выше этой личности. Это не вайшнавское настроение. Вайшнав никогда не думает, что он лучше кого бы то ни было, даже если он уже двадцать пять лет повторяет ежедневно шестнадцать кругов и следует всем — даже четвертому — регулирующим принципам и проповедует кому-то, кто с гамбургером и пивом выходит из казино в обнимку с подружкой. Если вы считаете себя лучше этого человека — вы падший. Мы должны думать, что мы чрезвычайно удачливы, потому что получили милость гуру и вайшнавов, и делиться этой удачей. Велики не мы, а то знание о Кришне, которое мы можем дать, и предназначено оно для других людей так же, как и для нас. И мы знаем, что без милости Кришны, гуру и вайшнавов мы были бы не лучше. Поэтому Прабхупада в своей удивительной молитве «Маркине бхагавата-дхарма» говорит: «О мой Господь, у меня нет ни преданности, ни знания. Но меня назвали Бхактиведанта — „знание о преданности“. И теперь только от Тебя зависит, оправдается ли мое имя. Если Ты того хочешь, мой Господь, Ты можешь дать мне слова, которые дойдут до сердец людей. Ты — кукловод, а я — Твоя марионетка. Заставь меня танцевать, как Ты хочешь». В таком настроении пребывает великая душа. (Лекция одного из старших учеников Шрилы Прабхупады)

• Каковы проявления фанатизма в данном вопросе?

10 мин.

(Можно попросить привести примеры, после чего дать свои пояснения)

Агрессия и неуважение

Вы жалуетесь, что встретив двух моих молодых учеников в Калифорнии, нашли, что они «неподобающим образом вели себя по отношению к людям, с которым встречались». Конечно, я не знаю, что именно там происходило, каковы были обстоятельства, но прошу вас милостиво простить моих любимых учеников, извинить их, если с их стороны имели место какая-то злость или неучтивость. В конце концов, полностью посвятить свою жизнь служению Богу не так уж легко. И майя, материальная энергия иллюзии, она особенно старается отбить и снова закабалить тех, кто оставил служение ей ради того, чтобы стать преданным. Так что порой на начальной стадии преданного служения, чтобы выдержать атаки майи и остаться сильными во всех обстоятельствах и испытаниях, молодые, неопытные преданные настраивают себя против тех вещей или людей, которые могут быть потенциально опасны для их нежной лианы бхакти. Они могут даже чрезмерно погружаться в это настроение, просто чтобы защитить себя, а тогда некоторым непреданным, которые, возможно, сами еще в высшей степени увлечены материальной энергией майи, они кажутся плохими или безнадежными. … Как вы говорите, «человеку свойственно обшибаться», поэтому от неофита всегда можно ожидать каких-то отклонений. Пожалуйста, рассмотрите ситуацию в этом свете и простите им их небольшие ошибки. Важно то, что они посвятили свою жизнь, все, что у них есть, Кришне — это ни в коем случае не ошибка. (ПШП Линни Людвиг, 27 ноября 1973)

В этом стихе Махараджа Парикшит объясняет, что преданный Господа - единственное совершенное живое существо. Преданный Господа ни к кому не относится враждебно, хотя многие могут считать его своим врагом. Преданному Господа не по душе общаться с непреданными, хотя он и не относится к ним враждебно. Он жаждет общения с преданными Господа. Это совершенно естественно, поскольку птицы одного полета держатся вместе. (Шримад Бхагаватам 1.19.16)

Мы видим, что люди сейчас живут демонической жизнью. Они создают мощнейшие бомбы и тратят на это огромные деньги. ... Трудно любить таких людей, но мы должны ненавидеть болезнь, а не тех, кто болен. Люди губят свои жизни потому, что их чистое сознание покрыто, затуманено невежеством и иллюзией … Господь находится в сердце всех живых существ. Но подобно тому, как темные тучи застилают солнце, тучи невежества—главного корня болезни, который вызывает все симптомы виде нежелательных поступков, нежелательных мыслей и вообще всего нежелательного в этом мире, -скрывают чистый свет души. (Лекция одного из старших учеников Шрилы Прабхупады)

• Домашнее задание:

Прочитать цитаты к данному уроку

Написать эссе на тему: «как уважительно общаться с непреданными, при этом не вступая в асат-сангу?»