IV. Итог урока

Перечитываем записи на доске, сравниваем, с какими тезисами совпадают наши представления, письменно оформляем вывод.

Дополнительный материал для учителя

Версия создания стихотворения «Пророк»¹

Центральное произведение о поэте и поэзии, взаимоотношениях поэта и толпы — «Пророк». В «Пророке» — трагический конфликт поэта и толпы. Горестна судьба поэта в лживом, лишенном духовности мире.

Учащиеся знакомятся с одной из версий создания стихотворения «Пророк». Вот ее краткое содержание: «9 июля 1841 года поэт внезапно осознает в своей душе перемену: «Если он прежде был как бы пророком любви-убийцы, то теперь не должен ли он стать пророком любви к ближнему». Он вспоминает свои беседы с А. И. Одоевским, погружается в чтение Евангелия, сосредоточивается на истории апостола Павла, вчитывается в его высказывания о судьбе пророка. Павел, тринадцатый апостол, бывший гонитель христиан по имени Савл, или Саул. По дороге в Дамаск ему явился в сиянии сам Господь. Тогда умер Савл и родился Павел, стал апостолом, совершил три миссионерских похода по странам Малой Азии и Европы, Евангелием и Крестом покорял людей. Вот что он писал о себе: «Я... был в трудах, безмерно в ранах, более в темнице и многократно при смерти... Три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение... Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от язычников, в опасностях от разбойников, в опасностях от единомышленников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне... В труде и изнурении, часто в бдения, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и наготе...»

10 или 11 июля в записной книжке Одоевского появилось стихотворение «Пророк».

Познакомившись с одной из версий истории создания стихотворения, учащимся можно задать следующие вопросы:

— Выражены ли в «Пророке» религиозные убеждения поэта или евангельский сюжет является лишь основой для передачи его собственных раздумий?

— В чем сходства и различия евангельского рассказа об апостоле Павле и лермонтовской версии?

— Как сочетается в стихотворении современная и архаичная лексика? Какая преобладает? В чем смысл использования архаизмов в «Пророке»?

Некоторые исследователи говорят о наличии внутренней конфликтности в произведениях Лермонтова, в основе которой лежит «столкновение страстного устремления к жизни с горестным признанием неосуществимости этого устремления» (У. Р. Фохт).

Урок 18. Лирический герой поэзии м. Ю. Лермонтова

Цель урока: расширить знания учащихся о лирическом герое. Понять, каков лирический герой в поэзии Лермонтова.

Методический прием: лекция учителя с элементами беседы.

Ход урока

I. Проверка домашнего задания

1. дать связный ответ по теме «Тема поэта и поэзии в лирике Лермонтова».

2. Проверка заполнения таблицы.

3. Часть учащихся читают стихотворения наизусть по выбору (принимают ассистенты).

II. Беседа по теме «Лирический герой в художественном произведении»

— Кто такой лирический герой?

— Можно ли считать лирического героя тождественным автору? (доказать на при мерах).

III. Оформление тетрадей. План по теме урока

1. Лирика Лермонтова второй половины 30-х начала 40-х годов.

2. Лирический герой поэзии Лермонтова.

IV. Слово учителя

Лирике Лермонтова второй половины 30-40-х годов свойственна новая направленность. Если ранние стихотворения поэта — своеобразный лирический дневник, откровенный разговор с самим собой, чистосердечная исповедь молодого человека, то в последние годы его жизни непосредственная пылкость чувств сменяется глубоким философским раздумьем о сущем, отдельные мотивы творческих исканий сливаются в целостный, неповторимый лермонтовский мир. Но это не означает отказ поэта от прежних идеалов.

Начинается, как ни странно, для молодого, не достигшего и 30 лет человека, подведение итогов пережитого. Теперь все чаще и чаще лирический герой оказывается во власти Думы, Памяти, передающих не конкретные впечатления, а состояние души. В ней уже не романтически-печальной, тоскующей, а усталой, «тьмой и холодом объятой», он все-таки ищет свежих сил, предчувствует близкий перелом. Горечь пролетающих лет взывает к мысли о грядущем. Так, «всесильный господин» собственных борений создает для себя «царство дивное» духовного бытия. «Царство дивное» поражает нас во многих поздних лирико-философских стихотворениях. Среди них «Гляжу на будущность с боязнью...» (1837 г.), «Как часто пестрою толпою окружен» (1840 г.), «И скучно, и грустно» (1840 г.), «Нет, не тебя так пылко я люблю» (1841 г.), «Выхожу один я на дорогу...» (1841 г.) и другие.

— Что объединяет эти стихотворения?

(В каждом из них взгляд поэта сосредоточен не столько во внешнем мире, сколько на душевных переживаниях человека. Он обнажает борьбу противоречивых мыслей и влечений. В них чувствуется ощущение отшумевших уже юности, надежд и радостных желаний.)