Исторический материализм, или формационный подход в двух словах.

Введение, кто есть кто и что есть что в материализме и истории

Автор этой теории — Карл Маркс. С ним в соавторстве работал Фридрих Энгельс, а затем их идеи перенял и расширил, а также использовал на деле Ленин Владимир Ильич. Это три наиболее «отметившихся» деятеля.

Изначально К. Маркс преобразовал диалектику Гегеля и создал на ее основе диалектический материализм, но позже он подвел под него историческое основание и тем самым создал новое, материалистическое понимание истории, названное сперва историческим материализмом, а позже, в среде ученых, — формационным подходом к изучению истории.

Первое, на что стоит обратить внимание, это ярко выраженный контраст с учениями философов, социологов, историков Нового Времени. Если все ученые до Маркса (и очень многие — после) судили об истории по мотивам действий конкретных исторических личностей, то Маркс, Энгельс, Ленин судят конкретно по самой деятельности общества в целом.

Суть исторических взглядов Маркса прекрасно выражена Ф. Энгельсом: «историческое развитие определяется тремя видами: борьбой классов, производственными отношениями и собственностью на средства производства».^[1] Кроме этого большая роль отводится разделению труда и частной собственности, а также труду вообще.

Помимо всего прочего эта теория представляет ход истории, развитие общества как непрерывный линейный, поступательный процесс. «Общество… не может ни перескочить через естественные фазы развития, ни отменить последние» ^[2] Но прежде чем подробно остановиться на всех указанных ранее моментах, стоит отметить особо взгляды Маркса на общественное бытие и сознание, этот краеугольный камень, лежащий в основе большинства расхождений положений материализма с теориями ученых Нового Времени.

Расхождение с учеными, предшествующими к. Марксу вплоть до л. Фейербаха

По мнению К. Маркса, «не сознание людей определяет их общественное бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».^[3] По Марксу выходит, что все действия людей вытекают из существующих между ними производственных отношений, в которые они вступают часто — неосознанно, подчиняясь некой «необходимости». Т.е. мышление, духовность, политические и религиозные, социальные преобразование — все подчинено напрямую материальной деятельности общества. Иначе говоря, «сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием». ^[4] Из определенной формы материального производства, таким образом, вытекает, во-первых, определенная структура общества в каждую данную эпоху, во-вторых, определенное отношение людей к природе. А что есть материальное производство, как не составная часть экономических строя и отношений? Следовательно, любая осознанная деятельность человека «отражает экономический строй общества».^[5] Теперь можно перейти непосредственно к самой теории.

Роль труда в истории общества

Прежде всего, труд — это та вещь, благодаря которой человек и вышел из царства животных. Грубо говоря, человек начал становиться человеком в тот день, когда он взял с земли палку и начал ею копать. Но это не все. Оказывается, труд до сих пор является одним из определяющих факторов нашей жизни. Но что такое труд, сама эта деятельность у Маркса? Ответ дается в «Капитале», основном сочинении Карла Маркса: «процесс труда… есть целесообразная деятельность для созидания потребительных стоимостей, присвоение данного природой для человеческих потребностей, всеобщее условие обмена веществ между человеком и природой, вечное естественное условие человеческой жизни, и потому он не зависим от какой бы то ни было формы этой жизни, а, напротив, одинаково общ всем ее общественным формам».^[6]

В процессе труда выделяют предмет труда (основной предмет труда — земля и/или природа), то над чем совершается действие и средства труда, все, благодаря чему человек воздействует на природу. В совокупности все это дает производство.

Роль производства, производственных отношений

Роль производства сложно переоценить, если исходить из положений исторического материализма. «Первый исторический акт, это — производство средств, необходимых для удовлетворения потребностей. Это… основное условие всякой истории, которое должно выполняться ежедневно и ежечасно».^[7]

Наверное, производство — это одно из наиболее ключевых понятий в теории Карла Маркса. По нему способ производства материальных средств к существованию определяет ступень экономического развития общества, а та, в свою очередь, образует основу, из которой позже развиваются государственные учреждения, религиозные убеждения, правовые воззрения, даже искусство. Абсолютно все, всякая общественная власть, всякие политические действия коренятся в экономике, в способах производства и обмена. Проще говоря, «экономическое производство и неизбежно вытекающее из него строение общества любой исторической эпохи образуют основу ее политической и умственной истории».^[8]

Производство — это процесс труда. Труд выполняется человеком с помощью средств труда. Общественное выполнение труда с помощью определенных средств труда, таким образом, является производственной силой общества.

Производственная сила труда зависит от:

• Естественных условий труда;

• Прогрессирующего усовершенствования общественных сил труда (заработная плата, цена и прибыль).

Как итог: люди развивают свои производственные силы в процессе жизни, а в соответствии с развитием производственных сил между людьми развиваются производственные отношения. А производственные отношения, в свою очередь, определяют развитие общества, характеризуют конкретный этап в его жизни, иначе говоря, общественно-экономическую формацию.