Федеральное агентство железнодорожного транспорта
Сибирский государственный университет путей сообщения
Кафедра « Философия и Культурологи »
Проблема мифологии в современной философии
Мифология
Реферат
по дисциплине «Философия»
Руководитель Разработал
профессор студент гр. МПМ 111
Быстрова А.Н. Кетрарова Я.С.
Оглавление
Введение 3
1. Мифология 3
2. "Совершенная мифология" А.Ф. Лосева 4
Заключение 7
Список литературы 8
Введение
Прочитав книгу Лосева Алексея Федоровича «Философия, Мифология, Культура» я решила рассмотреть, как я считаю актуальную в данное время тему мифология. Автор очень подробно рассматривает эту тему в своей книге. Рассматривает множество вопросов, начиная с античности и заканчивая нашим временем.
Первоначально ход осмысления древнейшим народом общества выходил посредством мифологию. Мифологическое понимание пустилось как непростая модель изучения реальности.
Вымысел имеется выражение волшебной эмоциональной фигуры рассудки, к примеру, присутствие раскрашивания красноватым тоном древнейшим народом собственного лица с целью устрашения противников.
Массивной обходным путем эстетического рассудка древнейшего лица считается накапливание креативной возможности в фактической работе. Созидательная работа согласно собственной сущности, в собственную очередность, обладает периода проявления, а непосредственно, обстановку появления креативного движения, приближенную обстановку, обстановку предельного колебания и олицетворения.
Миф равно как актуальная действительность специфичен никак не только лишь с целью глубочайшей древности. В сегодняшнем обществе весьма зачастую совершается мифологизация, согласно сущности процесса, почитание мыслей, выставляемых в общественно-политических целях, то что в особенности существовало свойственно с целью государства, подлаживающей ясное перспективу с заимствующее сообществом.
Мифологизация в современном мире происходит очень часто, идет обожествление идей, представлений. Миф специфичен был еще в древности.
Мифология
Разумеется, мифология есть выдумка, если применить к ней точку зрения науки. С той или иной точки зрения миф действительно вымысел. Однако мы рассматривать миф не с точки зрения какого-либо научного или религиозного мировоззрения, а с точки зрения самого мифа, глазами самого мифа, мифическими глазами. Мифический взгляд на миф нас тут и интересует. А с точки зрения самого мифического сознания нельзя сказать, что миф есть фикция и игра фантазии.
«Некоторые представители науки даже любили и любят щеголять таким рассуждением: Я вам даю учение о жидкостях, а существуют эти последние или нет – это не мое дело; или: я доказал вот эту теорему, а соответствует ли ей что-нибудь реальное, или она есть порождение моего субъекта или мозга – это меня не касается. Совершенно противоположна этому точка зрения мифического сознания."1
Однако под мифом я понимаю не совсем то, что мыслится обычно под этим понятием. Обыкновенно полагают, что миф есть басня, вымысел, фантазия. Я понимаю этот термин как раз в противоположном смысле. Для меня миф — выражение наиболее цельное и формулировка наиболее разносторонняя — того мира, который открывается людям и культуре, исповедующим ту или иную мифологию.
Так как миф всегда изображался в сказочной форме, он не равен фантазии и воображению, а равно как «актуально чувствуемую и создаваемую материальную действительность и материальность»2.
«3Hо, мифология, если ее понимать как совокупность самых мифов, зависит от характера опыта, которым располагает философ или его эпоха; и мы замечаем, как в основе каждой культуры лежат те или другие мифы, разработкой и проведением которых в жизнь и является каждая данная культура. Что в основе языческой или христианской культуры лежит определенный цикл опытно открытых мифов, об этом едва ли кто-нибудь будет спорить. Hо конечно, станут все спорить, что какая-то мифология лежит в основе новоевропейской культуры, наиболее оригинальным и своеобразным достижением которой является материализм и вообще позитивизм.