- •Предмет социально-гуманитарных наук.
- •2. Междисциплинарный синтез и социально-гуманитарные науки
- •3. Научная картина мира и социально-гуманитарное знание.
- •4. Научные и ненаучные методы исследования социальных явлений и процессов.
- •5. Эмпирические методы в социально-гуманитарных науках. Социальный эксперимент и его значение в исследовании социальных явлений и процессов
- •7. Математические методы в социально-гуманитарных науках
- •8. Исторический метод в социально-гуманитарных науках.
- •9. Эволюционный метод в социально-гуманитарных науках
- •10. Г.П.Щедровицкий: системная методология и игровой метод как способ развития социально-гуманитарного знания.
- •11.Синергетическая методология в социально-гуманитарных науках
- •12. Концепция научных революций и парадигм т.Куна.
- •13. Концепция исследовательских программ и.Лакатоса.
- •14. Логика научного исследования и эволюционная эпистемология к.Поппера
- •15. «Методологический анархизм» п.Фейерабенда
- •16. Наука как социальный институт. Сциентизм и антисциентизм
- •17. Социокультурная детерминация деятельности социального ученого
- •18. Идеология и мифология в социально-гуманитарных науках
- •19. «Закрытая наука» и «открытая наука» как типы научной деятельности
- •20. Этика ученого в социально-гуманитарном исследовании.
- •21. Социальная псевдонаука и методы борьбы с ней
- •22. Неопозитивистская и аналитическая традиция в социальной эпистемологии.
- •23. Социальная эпистемология марксизма
- •24. Неокантианство: роль ценностей в социальном познании
- •25. Методологические идеи м.Вебера и их значение для развития социальной эпистемологии и методологии.
- •26. В.Дильтей как основоположник герменевтической методологии.
- •27. Г.Гадамер и герменевтика как методология гуманитарных наук.
- •28. Социальная феноменология (а.Шюц) и ее значение для развития методологии социально-гуманитарных наук.
- •29. Постструктурализм (м.Фуко, ж.Бодрийяр, п.Бурдье) и его значение для развития социально-гуманитарной методологии.
- •30. Постмодернистская методология и эпистемология в социально-гуманитарных науках.
3. Научная картина мира и социально-гуманитарное знание.
Научная картина мира – это компонент в структуре научного познания. Сам термин «научная картина мира» применительно к физике ввел Генрих Герц (1857—1894), который понимал под ней внутренний образ мира, складывающийся у ученого в результате исследования внешнего, объективного мира.
Более подробный анализ научной картины мира мы находим в высказываниях М. Планка, которые опубликованы в его книге «Единство физической картины мира». Как и позднее А. Эйнштейн, М. Планк указывал, что научная картина мира создается для того, чтобы получить целостное представление об изучаемом внешнем мире.
Научная картина мира любой науки имеет, с одной стороны, конкретный характер, поскольку она определена предметом конкретной науки. С другой стороны такая картина относительна, в силу исторически приближенного, относительного характера самого процесса человеческого познания. Поэтому построение ее в окончательном, завершенном виде они считали недостижимой целью.
Фундаментальная теория или парадигма определенной науки может сформироваться в научную картину мира только тогда, когда исходные ее понятия и принципы приобретут общенаучный и мировоззренческий характер.
Построение картины мира в отдельной науке проходит ряд последовательных стадий:
Сначала для объяснения наблюдаемых явлений создаются простейшие понятия и эмпирические законы.
Открываются законы и теории, с помощью которых пытаются объяснить сущность наблюдаемых явлений и эмпирических законов.
Возникают фундаментальные теории или концепции, которые могут стать картиной мира, создаваемой отдельной наукой.
Диалектический синтез картин природы отдельных наук приводит к формированию целостной естественнонаучной картины мира.
Общая научная картина мира, складывающаяся из картины природы, формируемой естествознанием, и картины общества, создаваемой социальными и гуманитарными науками, дает единое, целостное представление о фундаментальных принципах развития природы и общества.
Структура научной картины мира включает:
центральное теоретическое ядро,.
фундаментальные допущения,
частные теоретические модели,
философские установки
Функции:
Систематизирующая. Противоречия: возрастание энтропии, в социальном мире – возрастание упорядоченности – это и есть пример противоречия.
Нормативная.
В лоне общенаучной картины мира формируются специальные научные картины мира (картиной исследуемой реальности). Они образуют тот специфический слой теоретических представлений, который обеспечивает постановку задач эмпирического исследования, видение ситуаций наблюдения и эксперимента и интерпретацию их результатов.
натуралистическая научная картина общества (основные варианты: механицизм, физикализм, биологизм, географический детерминизм, демографический детерминизм, ) – общество понимается как жестко-детерминированная система, обусловленная влиянием определенных природных факторов (климата, полезных ископаемых, территории и т.п.), оно рассматривается с редукционистских позиций;
антинатуралистическая научная картина общества (основные варианты: социологизм, экономизм, психологизм, антипсихологизм) – общество понимается как вероятностно-детерминированная система, которая обусловлена системой факторов (экономических, социально-политических, духовных и др.), каждый из которых может играть определяющую роль; оно рассматривается с факторных позиций;
диалектическая научная картина общества – общество понимается как бифуркационно-детерминированная система, которая обусловлена системой факторов (экономических, социально-политических, духовных и др.), каждый из которых может играть свою роль в единой системе; оно рассматривается с синергетических позиций.
В настоящее время научная картина общества строится на базе теории постиндустриального общества (постиндустриальное общество производит теоретические знания, прогресс общества определяется университетскими лабораториями, сфера услуг преобладает над сферой производства, классовое деление заменяется стратным, обеспечивается высокий уровень потребления людей, общество становится открытым).
Научная картина общества развивается во взаимодействии с религиозной и философской картинами мира. Основная её задача – дать целостный образ общества. Научная картина общества выступает исследовательской программой для развития всех областей социально-гуманитарных наук. Она является исторически устойчивой системой знаний, сохраняет свое значение в течение длительного времени.
Создание современной целостной научной картины общества затрудняется тем, что сегодня социально-гуманитарные науки в значительной степени дифференцированы, они дают преимущественно фрагментарную картину общества, ведущую роль в объяснении мира играют социальные науки. Вместе с тем, такая картина необходима, так как без нее невозможен поиск новых мировоззренческих смыслов и ответов на исторические вызовы, стоящие перед современной цивилизацией.