5)Проблема метода научного познания в философии Нового времени.

Ответ: В конце XVI – начале XVII вв. в передовых странах Западной Европы зарождается капиталистический строй. В ряде стран (Нидерланды, Англия, Франция) прошли буржуазные революции. Потребности мануфактурного производства вызывают развитие науки. Свою задачу философы и естествоиспытатели видят в увеличении власти человека над природой и в совершенствовании самого человека. На смену средневековому номинализму и реализму приходят эмпиризм и рационализм. Родоначальником эмпиризма стал Френсис Бэкон (1561–1626), который главной задачей философии считал познание природы, использование знаний для преобразования общества и совершенствования человека. Ф. Бэкон разработал индуктивный метод получения знаний. Большое значение он придавал опытам и экспериментам. Бэкон выделил два вида опытов. Одни должны приносить человеку непосредственную пользу, а другие призваны помочь познавать сущность природы. В познании неизбежны ошибки и заблуждения, которые обусловлены либо природой людей, либо их симпатиями и предпочтениями, либо неправильным пониманием слов, либо некритическим отношением к чужому мнению. Эти ошибки и препятствия на пути познания Ф. Бэкон называет идолами или призраками. Бэкон был материалистом, но вместе тем он придерживался теории «двойственной истины», т. е. разделял науку и теологию, знания и веру. По его мнению, они не противоречат друг другу. В целом философия Ф. Бэкона стала попыткой создания эффективного способа получения знаний, а сам философ стал родоначальником и эмпиризма, и прикладной, экспериментальной науки. Основателем рационализма был французский математик и философ Рене Декарт (1596–1650). Основной чертой его философии был дуализм, т. е. признание существования двух параллельных первоначал, двух субстанций: телесной (материальной) и духовной. Декарт рассматривает мир и человека с позиции механики. Человек – это сложный механизм, в нем соединены два начала: материальное (тело) и духовное (душа). В теории познания Р. Декарт придерживается рационализма, т. е. главную роль в познавательном процессе отводит мышлению, разуму, который не нуждается в чувственных ощущениях. Истина находится в разуме, который опирается на врожденные идеи (чисел, фигур, идею бога, некоторые аксиомы). Эти идеи не являются готовыми истинами; они – лишь предрасположение разума к истине. Р. Декарт большое значение придавал методу научного познания. Он отдавал предпочтение дедукции и интеллектуальной интуиции, используя которые можно получить достоверное знание. Р. Декарт изложил ряд требований к научному исследованию: 1)допускать в качестве истинных только такие положения, в которых нет сомнения; 2)каждую сложную проблему разбивать на части, чтобы лучше понять ее; 3)постепенно переходить от известного и простого к неизвестному и сложному; 4) не делать никаких пропусков в логической цепочке исследования. Р. Декарт был выдающимся ученым и философом XVII в. Достаточно известным мыслителем XVII в. был Томас Гоббс. Он разработал учение о государстве и обществе. Т. Гоббс рассматривает государство как сложное образование. Он выделяет два состояния человеческого общества: естественное и гражданское, т. е. когда люди следуют природному закону самосохранения и когда они заключают договор, создают гражданское общество, государство. Учение Т. Гоббса было прогрессивным для того времени, так как философ рассматривал государство как естественное установление, а не божественное. Философские и социально-политические взгляды мыслителей XVI–XVII вв. веков оказали огромное влияние на французских материалистов и просветителей XVII– XVIII вв., наиболее известными из которых были Вольтер и Ж.-Ж. Руссо.