15)Теория познания. Субъект и объект познания. Единство чувственного и рационального в познании.

Ответ: Каждый человек что-нибудь знает и умеет делать. Люди реализуют свои знания, не задумываясь при этом о том, что такое знание и в чем сущность познавательного процесса. А между тем – это вопрос сугубо философский, к тому же весьма сложный. Проблема познания –

одна из самых древних проблем в философии. Человечество давно поставило вопрос: «Что значит знать?» Этот вопрос настолько важен, что Энгельс рассматривал его как вторую сторону основного вопроса философии: познаем ли мир? В истории философии были мыслители, которые сомневались в познавательных возможностях человека. Их называли скептиками, а с XVII в. скептицизм переродился в агностицизм, т. е. отрицание возможностей человека познавать мир в принципе. Человек отражает в своем сознании внешний мир, обогащается знаниями, вступая во взаимодействие с окружающими миром. В этом взаимодействии выделяют две стороны: объект познания и субъект познания, т. е. предметы внешнего мира, на которые направлена деятельность человека, и того, кто познает что-либо. Процесс познания протекает в два этапа. На начальном этапе познавательного процесса мы получаем с помощью органов чувств эмпирические факты, а дальше в процессе мышления происходит их рациональная обработка, вырабатывается новое обобщенное знание, истинность которого проверяется на практике. Чувственное познание проходит в трех формах – ощущениях, восприятии, представлении. Ощущения – это результат воздействия объекта на наши органы чувств. Ощущения дают нам поверхностные знания об отдельных сторонах объекта. Восприятие – это целостный чувственный образ предмета. Представление – это обобщенный образ предмета, опосредованный идеальный образ, созданный на основе памяти. Вторая ступень познавательного процесса – абстрактное мышление. Оно также

протекает в трех формах – понятиях, суждениях, умозаключениях. Заключительный этап познавательного процесса – практика. Она в самом широком смысле означает взаимодействие человека с окружающим миром. Выделяют три вида практики: 1)материально-производственную; 2)общественно-политическую (или социальную); 3)научно-экспериментальную. Практика является источником, основой познания и критерием истинности знаний. В ходе свой практической деятельности человек проверяет, насколько верно его знание о мире отражает процессы и вещи окружающего нас мира. Для практического применения человеку нужно

не просто любое знание, а такое знание, которое отражает мир наиболее правильно, полно и всесторонне; таким, каким окружающий мир является сам по себе, независимо от сознания человека. Такое знание и называют истинным знанием. Таким образом, истина – это соответствие содержания знания действительности. Это мера адекватности (соответствия) идеального материальному, соответствие образа предмета самому предмету. Истина – это верное отражение объекта в сознании человека. Истина объективна по характеру. Кроме истины есть еще заблуждение, как ненамеренное искажение действительности, и ложь, как намеренное искажение. Выделяют истину относительную и абсолютную. Относительная истина отражает объект с известной точностью, не сразу целиком и полностью, не всесторонне, исчерпывающе, абсолютно, а приблизительно, в общих чертах, т. е. относительно. Абсолютная истина понимается в двух смыслах: 1) как полное, исчерпывающее знание о действительности; 2) как тот момент объективной истины, который не может быть опровергнут в будущем. Нет истины абстрактной, истина всегда конкретна, т. е. учитываются конкретные условия, в которых какое-то знание является истинным. Например, истина «вода закипает при 100 ºС». Но в условиях разреженной атмосферы и низкого давления (в горах) вода закипает при более низкой температуре. Относительная истина приближается к абсолютной, например, знание о строении атома: модель атома Томпсона–Резерфорда–Н. Бора. Проблема истины – одна из самых полемических, вызывающих споры в философии. Кроме диалектико-материалистического понимания истины и признания в качестве критерия истинности знаний практики, о чем шла речь выше, существуют другие концепции истины. К ним относятся догматизм, релятивизм, конвенционализм, прагматизм. Догматизм – это попытка оперировать однажды установленными понятиями и положениями, без учета меняющейся конкретноисторической обстановки. Релятивизм – преувеличение относительного характера наших знаний, признание только относительной истины. Конвенционализм – соглашение принять за истину какое-то положение, независимо от того, так ли это на самом деле. Прагматизм – это признание истинным чего-либо из практических соображений, из выгоды и удобства принять что-то за истину.