Ответы к экзамену по Философии:

1)Мировоззрение, его исторические типы. Специфика философского мировоззрения.

Ответ: В разные исторические эпохи перед человечеством вставали вопросы о происхождении мира, самого человека, об их сущности, о смысле и цели человеческой жизни и другие. Размышляя над этими вопросами, наблюдая за природой, человечество стремилось найти объяснение всему происходящему, выработать целостную систему взглядов на мир и определенное отношение к нему. Такие обобщенные знания о мире называют мировоззрением. Мировоззрение – это система обобщенных взглядов на мир, на место в нем человека, его отношение к этому миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, определяющие жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации. В мировоззрении сочетаются разум, чувства, воля, убеждения, настроения и переживания человека. Можно выделить две стороны мировоззрения: эмоционально-психологическую и интеллектуально-познавательно теоретическую, т. е. мироощущение, мировосприятие и миропонимание. Также выделяют два уровня в мировоззрении: обыденное сознание и теоретическое. На уровне обыденного сознания знания приобретаются человеком в процессе повседневной жизнедеятельности. На теоретическом уровне знание системно, обосновано, непротиворечиво, научно. Оно формируется в процессе обучения, научного исследования и логического мышления. В качестве основных выделяют три исторических типа мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское. Мифологический тип мировоззрения – исторически первый тип – сформировался на ранних стадиях развития человечества. Мифология – это система взглядов на мир и человека в нем, искаженно, в фантастической, чувственно-наглядной форме отражающих действительность. В мифах выразилась тесная связь, нераздельность человека с природой. Второй исторический тип мировоззрения – религия. В некоторых моментах она родственна с мифологией. Религия так же, как и мифология является фантастическим отражением мира. Главное отличие религии от мифологического мировоззрения – это вера в сверхъестественные силы, раздвоение земного мира на естественный, посюсторонний и божественный, небесный, вечный, потусторонний. Качественно новым типом мировоззрения стала философия. В отличие от мифологии и религии философия стремится объяснить мир рационально. Она представляет собой упорядоченную систему теоретических взглядов, идей, логически непротиворечивую, последовательную и обоснованную. Философия является теоретическим ядром мировоззрения, системой наиболее общих взглядов на мир, общество и человека. Философия выполняет в обществе ряд функций. В первую очередь философия призвана вырабатывать целостную систему взглядов, рисующих человеку общую картину мира. В этом состоит мировоззренческая функция философии. Философия ориентирует людей в жизни, предлагает определенные нормы и идеалы. В этом выразилась аксиологическая (или нравственно-ценностная) функция философии. Гносеологическая функция предполагает решение познавательных вопросов. Философия выполняет также методологическую функцию. Она состоит в выработке категорий, принципов и методов научного познания, которые используются в других науках. Философия повышает общую культуру человека, так как в ней выражены результаты научного познания и практического освоения мира. Это в сжатом виде вся человеческая культура. Философия решает мировоззренческие проблемы. Одной из таких проблем, пожалуй, центральной мировоззренческой проблемой философии стало отношение человека к миру. Ее еще называют проблемой отношения мышления к бытию, сознания к материи, духа к природе, психического к физическому, идеального к материальному. Через отношение человека, его сознания, его мышления к миру определяется и осознается человеком его место в этом мире, предназначение человека и смысл его жизни. Большинство философов признавали этот вопрос в качестве основного вопроса философии, от определенного решения которого зависит мировоззрение человека и все его отношения. Официально этот вопрос был сформулирован только в 1886 г. Ф. Энгельсом, но тем не менее, любое философское течение неосознанно решало его для себя, а все другие проблемы исходили из решения основного вопроса философии. Ответ на этот вопрос разделил философов на два больших лагеря: материалистов и идеалистов. Материалисты признают первичной материю, а производным от нее сознание. Материя существует, по их мнению, объективно, т. е. независимо и вне сознания. В истории философии известны три основные формы материализма: 1)наивный материализм стран Древнего Востока, Греции и Рима; 2)метафизический и механистический материализм XVII–XVIII вв., а также первой половины XIX в.;3)диалектический материализм, созданный К. Марксом и Ф. Энгельсом. Материализм тесно связан с наукой, опирается на ее принципы и положения. Идеалисты считают, что первичен дух, сознание, а материя – их порождение, следовательно, она вторична и производна. Различают две разновидности идеализма: объективный и субъективный. Объективные идеалисты признают началом и основой всего нечто духовное, не зависимое от человека – мировой дух, божественный разум, абсолютную идею. Субъективные идеалисты таким началом считают сознание человека (субъекта); оно признается

творцом действительности, т. е. человек своим сознанием творит мир. Идеализм близок к религиозно-мистическим учениям. Не менее существенны для философии и вопросы: находится ли мир в состоянии покоя или он движется и развивается? Что является источником движения и развития? В ответах на эти вопросы складывалась диалектика и метафизика. Согласно диалектике мир находится в изменении, движении, развитии. В нем все взаимосвязано и все взаимозависимо. Развитие выступает как саморазвитие, т. е. источник движения и развития в самом объекте, внутренне ему присущ. Метафизика исходила из обратной точки зрения. Ее представители считали, что мир в своей основе неизменен, все изменения сводятся только к чисто количественному увеличению или уменьшению. Они полагали, что в мире нет всеобщей связи – все обособлено, изолировано. Источник изменений находится вне объекта. Диалектика и метафизика – это два противоположных подхода к изучению мира, две картины мира – динамичная и статическая, два способа мышления.