11. У чому полягають головні розходження у поглядах між конфуціанцями та леґістами? Назвіть 3-5 розходжень.

1. «фа цзя » , або школа легістів бере початок від державних діячів , чи «знавців

методів », які стверджували , що хорошее управління повинне бути засноване на затвердженому кодексі законів , а не на тих моральних нормах , про які говорили вчені, а також вони вважали, що мудрий правитель спирається на авторитет(ши) , закони(фа) і мистецтво управління(шу). Пропонували в основному насильницький метод управління за допомогою сін(покарання) для простого люду і метод Лі( ритуали, норми поведінки) для знаті . Взагалі теорія і метод організації керування – тоталітаризм.( Хань Фей-цзи )

На відміну від легістів,конфуціанці (які по суті були вченими) вважали, що ідеальний правитель( ван ) має бути не тільки цзюнь -цзи(шляхетна людина), а ще й досконаломудра і високо-етична в моральному плані людина. Ван керує за допомогою жень(гуманності) і силу застосовує в останній момент. Його спосіб керування державою – не втручання, але застосовування ритуалу і музики, тобто керування за допомогою Лі і моралі і до всіх громадян одразу, знімаючи класовість, на відміну від легістів , які розділяли спосіб керування окремо для знаті і простого люда.

2. Конфуціанці показали себе ідеалістами , а легісти - реалістами. Ось чому в китайській історії перші завжди дорікали останніх у грубості і вульгарності , а останні

перших - в педантизмі і непрактичності .

3. Легісти (Хань Фей-цзи) вважали, що природа людини зла, і покращити людську природу не можливо та й не потрібно, а треба лише використовувати для ефективного управління. Конфуцій же вважає , що природа людини така– людина є людяна –«жень».

В конфуціанстві(Сюнь-цзи) вважається, що природа людини теж зла, але завдяки розуму людина може виправити свою злу природу, і знаряддями для виправлення є культура, насамперед – ритуал-(лі) і музика. В іншому напрямі конфуціанства(мен-цзи) вважається, що природа людини добра.

12. Чим відрізняється даосизм від конфуціанства? Назвіть 3-5 головних відмінностей.

1. Конфуціанство : «Дія без цілі»- суть у самій дії, бо людина не може нічого не робити, бо для кожного є те, що він повинен зробити.

З іншої сторони – одне з головних понять даосизму є «недіяння» - спокій тіла і розуму, включаючи зупинення потоку думок, що дозволяє освоювати мистецтво медитації і розвивати себе як свідомість. Тобто на відміну від конфуціанства, не треба нічого робити, а треба залишатися в спокої і тоді всі речі будуть змінюватися самі по собі.

2. Конфуцій вважає , що природа людини така– людина є людяна –«жень»,

Даоси вважали , що людське в людині навпаки треба подолати.

3. Правитель даосів відповідно теж нічого не має робити, а тільки споглядати. Все відбувається навколо досконаломудрого наче само по собі. Здійснення не діяння приносить спокій. Досконаломудрий не володіє людинолюбством( жень ) , на віміну від досконаломудрого правителя Конфуція.

Конфуцій вважав, що ідеальний правитель( ван ) має бути не тільки цзюнь-цзи(шляхетна людина), а ще й досконаломудра і високо етична в моральному плані людина. Ван керує за допомогою жень(гуманності) і силу застосовує в останній момент. Його спосіб керування державою – не втручання, але застосовування ритуалу і музику, тобто керування за допомогою Лі і моралі

4. Дао у даосів – природність речей, вічний, незмінний , непізнаваний, безформенний першопочаток – істинна основа всіх речей і явищ.

Дао у конфуціанців більше асоціюється з небом – як моральним етичним безіменне, яке не можна . Для конфуція Дао в піднебесній – це ідеальний громадський порядок. Дао – як етичний шлях, якщо людина слідує дао, вона виконує своє призначення.

Стосовно 4пункту не впевнена